【摘 要】
：
现代电子媒介在对日常生活的渗透中逐渐深入到宗教信仰领域,并作为一种宗教传播手段被使用.各种佛教网站及电视、电脑等媒介,通过对信息的可视化、动态化、影像化以及循环化播放,扩大受众范围,形塑人们的思想行为.形式多样的电子媒介对佛教信徒的影响有着差异化与层次化的特点.作为受众的普通信众和僧人,并不是被动接受者,他们会根据自己的物质条件、思想层次、实际生活需求以及权利义务职责来进行相关信息的筛选和接受,加以理解内化,并且运用于自己的实际生活之中.
【机 构】
：
湖南师范大学公共管理学院,长沙,410081
论文部分内容阅读
现代电子媒介在对日常生活的渗透中逐渐深入到宗教信仰领域,并作为一种宗教传播手段被使用.各种佛教网站及电视、电脑等媒介,通过对信息的可视化、动态化、影像化以及循环化播放,扩大受众范围,形塑人们的思想行为.形式多样的电子媒介对佛教信徒的影响有着差异化与层次化的特点.作为受众的普通信众和僧人,并不是被动接受者,他们会根据自己的物质条件、思想层次、实际生活需求以及权利义务职责来进行相关信息的筛选和接受,加以理解内化,并且运用于自己的实际生活之中.
其他文献
制造业服务化对中国产业结构转型升级和构建双循环经济新格局意义重大,而中欧服务贸易则会在中美贸易摩擦背景下对中国制造业服务化起到至关重要的作用.理论上,中欧服务贸易能够通过直接效应、竞争效应和技术溢出效应推动我国制造业投入服务化,并通过资源转移效应、技术溢出效应和H-O效应促进我国制造业产出服务化.实证结果表明,整体而言,中欧服务贸易能够显著推动中国制造业投入服务化与产出服务化.分行业而言,中欧服务贸易对不同要素密集度制造行业的影响存在差异,中欧服务贸易能够推动劳动密集型和技术密集型制造业的投入服务化,却对
阿多诺文艺观既标举艺术的自律性,又表现出强烈的现实关怀和伦理指向,主张公正地对待异质性,修复同一性实施的暴力.阿多诺以"奥斯维辛之后,写诗是野蛮的"命题揭示了奥斯维辛之后艺术的伦理困境,认为愉悦的艺术、介入艺术和诗化的艺术都是对异质性的遮蔽,而勋伯格无调性音乐对调性的解构,策兰密奥诗对抒情诗的超越,以及卡夫卡的文本权威对自上而下概念的消解,则是现代艺术以形式对抗同一性、张扬异质性的典范.以形式介入现实的现代艺术,为实现阿多诺的伦理旨归提供了可能的路径.
"文学事件"在学界印象中似乎已是拿来可用的现成概念,但深入的考察表明,其学理根基并未充分建立起来,尚待深掘其谱系.欧陆缘起、英美命名以及东方化回应这三个关键点,依次图绘出了直接将"事件"与"文学"关联起来的学理轨迹.布朗肖以虚空的沉默取代存在,确立基于存在的出格的事件新面相,这伴随着对文学力量的积极估计.阿特里奇而非伊格尔顿首次提出"文学事件"概念,围绕语言廓清其独异性与偶然性、唯一性以及光晕的区别,引燃了阅读在这一事件类型中的意义.小森阳一接续性地从比喻与无限微分角度,深化探究作为"文学事件"的阅读,使
在亚洲文明研究中,语言学能在语系、语言接触和文字谱系三个方面提供丰富的证据,具有不可替代的重要作用.首先,语系与文明关系密切,研究语系的形成和扩散,有助于还原亚洲文明的起源与扩散以及亚洲民族的形成与迁徙;其次,亚洲语言之间经常发生接触,从而引发演变,研究语言接触,有助于洞察亚洲文明的交流与互动;最后,文字承载了不同时期的文明,对文字谱系进行研究,可以跨越时空限制探知亚洲文明的传播和互鉴.因此,语言学应该与考古学和遗传学等学科一道成为亚洲文明研究的主要手段,与它们形成新的综合,共同为深化对亚洲文明的认识做出
部分学者认为增加服务性投入会提高制造业企业的运营成本、恶化企业绩效,出现所谓"服务化悖论"问题,遏制企业实施服务化战略的意愿.对我国制造业上市企业财务数据和投入产出数据的分析表明,我国上市企业中也存在"服务化悖论".但是引入互联网技术变量后,企业实施服务化战略反而可以改善其财务绩效,"服务化悖论"问题也随之消失.一个稳健的解释是,互联网经济可能打破了当前制造业企业"服务化悖论"的内在机制,通过人力资源结构优化效应改善了制造业企业扩大服务投入后的财务困境,这为政府实施服务型制造、数字化战略等产业政策,培育经
祁门南源汪氏从北宋初期迁居祁门南源后,很快就成为人丁兴旺、房派众多的望族.从北宋至清代中叶,南源的村落规划建设共有四部曲,并形成了初居聚落、坂上和屋基里三块相互联系的村落格局,完成了生存空间的拓展.明清时期南源汪氏通过兴立文会和订立合同、勒石刻碑等村规民约的方式来教化族众,努力营造良好的乡村社会环境.南源汪氏还以山场诉讼的方式来维护宗族的合法权益,以此来维系乡村社会秩序.南源汪氏采取的多途并举、叠相为用的治理方式是明清徽州乡村社会长期保持超稳定结构的重要保障.
爱默生、梭罗和惠特曼的肯定性“自我”书写与霍桑、梅尔维尔、爱伦·坡等的否定性“自我”书写共同为美国独立民族意识和国族文学的构建奠定了基础.美国的个人主义更深入地植根于前者的超验主义主体思想中,但由于对“自我”内在神性和超验原则的强调,其主体思想陷入唯我和超验的困境,促使他们不得不进行反思与修正.当代美国哲学家、汉学家安乐哲吸收中西传统的有关思想,提出以儒家角色伦理学作为走出西方个人主义困境的有效途径.爱默生、梭罗和惠特曼的“自我”书写与儒家角色伦理学的人学思想有趋同倾向,前者呈现从抽象道德主体到具象道德主
数字创新是驱动数字经济增长、实现新旧动能转换的重要引擎,事关数字时代的经济高质量发展与现代化经济体系建设.研究发现:数字产品进口能有效促进我国企业数字技术创新与数字化创新,企业知识存量对这一效应发挥正向调节作用;数字产品进口与知识存量的交互效应在出口企业、本土企业以及高技术产业样本中更为显著;数字产品进口与企业知识存量能协同促进企业采取跨区域合作、跨领域合作等开放式创新模式,进而提高企业数字创新产出.因此,大力发展数字贸易,鼓励企业进口数字产品、引进数字技术,有助于释放数字创新活力并实现创新驱动经济发展.
约翰·罗默运用分析方法及模型构建、博弈论等方法,界定了撤出式博弈的一般剥削观以及社会必要剥削等概念.出于对作为剥削根源的财产关系的重视,罗默转向分配正义研究,并提出社会主义的本质在于机会平等.罗默的机会平等主张根据外部不可控因素将社会成员划分为不同类型,接受每一类型内部成员的收入不平等,同时实现不同类型间相同百分位数者的收入平等,使努力程度相等而非努力数量相等的人获得相等回报.以机会平等为目标,罗默还设计了以息票为主要特色的证券市场社会主义方案,致力于兼顾平等与效率,使公民分享经济利润的机会平等,同时避免
如期实现脱贫攻坚目标、全面建成小康社会之时,也是我国从"大国办大教育"转向"大国办强教育"之际.习近平总书记强调,实施乡村振兴战略是关系全面建设社会主义现代化国家的全局性、历史性任务.教育是国之大计、党之大计,也是乡村振兴大计.如何更好地发挥教育在乡村振兴战略中的支撑引领作用,是当前面临的新课题.坚持以振兴乡村教育和教育振兴乡村为"车之双轮""鸟之双翼",统筹推进振兴乡村教育与教育振兴乡村,是新时代教育的重要职责和使命.