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[摘要]贵州省福泉市历史悠久，地灵人杰，文化发达，是贵州开发最早的地区之一。福泉是国务院命名的“全国文物先进县”，是省级历史文化名城，福泉山被中国传统文化专委会命名为“中国十大道教文化圣地”。即将出版的《福泉历史文化精粹》一书将福泉市从周朝末年且兰国邑至民国时期的平越县近三千年历史上有影响的重要人物、发生的重大事件及民族风情、人文和自然景观等汇集成册，现将其中重要篇章节录，以飨读者。
[关键词] 福泉市 历史 文化 精粹
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.046
1、且人、且兰国和且兰文化
春秋时期（公元前770年——公元前476年），贵州今地有牂牁大国及且（ju）兰、夜郎等小方国，且兰国邑即今福泉市。春秋末战国初，牂牁江上游一支濮人兴起，占领了逐渐衰退的牂牁古国北部领土，以夜郎（今安顺市）为首邑建立夜郎国，将原牂牁国君及亲族迁居夜郎东北的且兰国邑（今福泉），仍以且兰为其国号，于是牂牁大国缩为且兰小邦。
作为且兰国的先民且人属于炎黄族，是古老的中华民族，源远流长。祖先是人们崇拜的对象，祖宗称祖，祖字古文字为且，说明且人来源古老，为炎黄时期的民族，且人在尧舜时就开始从黄河流域向四方迁徒，其中一支迁往山东曲阜尼山一带，又迁至泰安一带称徂徕，夏初被后羿所占，迫使且人西迁至河南睢县，称沮水。商代，且人又北迁至河南滑县，称鉏城，且人多次遭武丁征讨，又被迫向四方迁徒。一支南迁的且人由河南迁至湖北房县一带，时间约在周初，今房县有且水。又迁至枝江（今襄阳南），称沮中，且人从沮中继续南迁至湖南，周末又沿沅水西进至贵州福泉，建立了以且人为主、包括图腾崇拜相同的牂牁人和当地土著民族在内的且兰国。国邑在今福泉，范围在今贵州中部、黔南、黔东南大部及黔东小部分地方，北至乌江与鳖（今遵义）接界，西近清镇与夜郎（今安顺）交界，南抵罗甸望谟，东括施秉、凯里与武陵接壤。
且兰国立国距今近三千年，是贵州境内立国最早、开发最早的地区之一。我们的先民且人与基本同时期在贵州立国的牂牁人，都是周末从中原迁来贵州的华夏民族，都是以男性生殖器作为图腾崇拜的民族，最后又融合为一体。我们的祖先在作为且兰国邑、地灵人杰的福泉这块富庶的地方生息繁衍，创造和发展了古代文明和灿烂的且兰文化。
且兰国实际上是一个大的部落群，以且人为主，有牂牁人，也有当地的土著人濮人（即今仡佬族），且兰人在福泉这片古老的土地上，生息繁衍，艰苦发展，创造了神密的且兰文化。秦始皇一统天下，改且兰国为且兰县。秦亡汉兴，且兰复国。汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越相吕嘉反，杀南越王并自立为王。汉庭当然是不允许破坏统一的，急遣驰义侯发南夷后往击吕嘉。且兰国君恐带兵远征后国内空虚，旁近诸邑趁机掳其老幼，有灭国之患，因此拒不发兵。不发兵当然就是反抗汉庭，在反抗朝庭和保护百姓这两者间，且兰国君选择了后者，杀了汉庭派来的使者和犍为太守，并且激众反抗，这当然会惹来杀身之祸。汉庭回兵，以“时常阻隔至滇的交通要道”的罪名，趁机杀了且兰国君头兰。
历史中的且兰君与夜郎王不大一样，在战国末，楚国大将庄豪伐滇，且兰君是为了保护老百姓，经过激烈抵抗才被庄豪所灭国的。也许夜郎君是顺应时代的潮流，也许是在强敌面前所采取的一种更好的保护百姓的手段，于是夜郎君先是投降，向汉庭进贡表示臣服，被封为夜郎王。有了养息的时间，最后是降而不顺，遭到镇压。
且兰文化对今人是一个无法破译的谜，它与夜郎文化同样神密，又同样消失得无影无踪。且兰灭国后，一部分且人留在原地，与当地的土著民族融合在一起，继续生存抗争，默默无闻地开发贵州。一部分且人南迁至广西宁明一带，一部分且人则继续向西迁至云南，今昆明市北有苴兰城。在近三千年的历史长河中，且人、且兰国、且兰文化象烟云一样消失，象一个让后人永远无法解开的谜。
2、汉牂柯郡治故且兰侯邑
汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越（今广州）相吕嘉谋反，杀南越王，自立为王。汉朝平定南越后，回军击破且兰，并以“时常阻隔至滇的交通要道”为罪名，乘势杀了且兰国君头兰。汉朝平定南夷，稳定西南形势，于元鼎六年（公元前111）置牂柯郡。牂柯郡领17县，以且兰县（今福泉）为郡治，吴霸为第一任牂柯郡太守驻且兰，以夜郎（今安顺）为都尉治，唐蒙为都尉驻夜郎以牵制夜郎王。牂柯郡在今贵州有8县：首邑且兰（今福泉，其地包括贵阳、黔南、黔东南大部），有鳖县（今遵义、绥阳、桐梓等地）、平夷县（今毕节、威宁、大方等地）、谈稿县（今普安、晴隆等地）、宛温县（今兴义、兴仁等地）、谈指县（今册亨、望谟、罗甸等地）、毋敛县（今独山、荔波等地）和夜郎县（今安顺、平坝、普定）。其余8县在云南，1县在广西。蜀后主建兴三年（225），将牂 柯郡一分为三，以原且兰、夜郎、鳖、谈指、毋敛、平夷六县为一郡，沿用牂柯旧名，仍以且兰为郡治，范围在今贵州除黔东、黔西南外的大部分地区。南齐高帝建元二年（480）改牂柯郡为南牂柯郡，且兰仍为郡治。牂柯郡太守除吴霸外，有名的有陈立、张亮则、马忠等，史称平越（福泉）为“汉故且兰侯邑”，其历史地位对以后福泉的发展奠定了良好的基础。
有关贵州传世的汉官印“故且兰徒丞”，印面4×4公分，白文，印文布局合理，浑厚严谨，不失为汉印中的代表作。“故且兰徒丞”印对研究贵州古代历史，对研究秦汉时期的且兰国邑、牂柯郡治且兰故地的福泉，是很有价值的。秦王朝曾大量徒中原地方豪户罪臣散居四方，汉武帝“开三边，拓疆土”，在西南实行“土流并治”，既设太守县令，又立王侯邑长。边官统军，“寓兵于农”，“屯田守之”。汉印“故且兰徒丞” 即证实汉王朝对牂牁地区“遣将吏发兵卒以治塞”，“募徒死罪及奸豪实之”的史实。任命为边官的朝臣，被贬为边官的罪臣，被充军的豪户，被发配的死徒，以及大批贫穷汉人的迁入。他们当中不乏有思想、有学问的人才，随着各种思想文化、先进技术和生产工具的进入，加快了牂柯地区的开发，促进了经济文化的发展。
“故且兰侯邑”作为汉代牂柯郡治且兰县，是牂柯地区的政治经济文化的中心，其发展速度应当比周围地区迅速。中原及荆楚文化率先进入且兰，与本地的文化相融合，又受到周边巴蜀、滇文化的影响，形成了且兰文化。且兰文化是外来文化与本地土著文化结合的文化，比夜郎文化形成的时间更早，延续时间更长，范围更广，影响更大，更能代表两汉及以前古代贵州文化，应是贵州古代文化的主流。
应该承认，由于种种原因，今天的贵州在经济文化方面与全国各省、市、自治区相比，是倒数一二的，说句好听的话是有很大的差距，后来居上，说句实话是落后太多。二千多年前的西南牂柯地区也是远远落后于中原及荆楚巴蜀地区的，地处偏僻，交通闭塞，经济文化的欠发达，制约西南地区的发展。为了改变这种落后的面貌，牂柯弟子不甘于落后，他们积极向中原巴蜀荆楚地区学习先进文化，盛览便是其中的姣姣者。
盛览，字长通，汉武帝牂柯郡（今福泉）人。当时全国著名的辞赋家司马相如通西南，盛览不远万里，长途跋涉，历尽艰辛，吃尽苦头去成都拜司马相如为师，虚心请教作辞赋的方法。盛览虚心好学，得老师和师友的帮助，刻苦钻研，学问长进。他写的一些作品，有的流入京师长安和各地，受到一些文人的关注和赞赏，人们称盛览为“牂柯名士”。刘向在他的《西京杂记》中提到了盛览的两篇赋，一是《列锦歌》，一是《合组歌》，可惜今已见不到两篇赋，也无法知道赋的内容和盛览的艺术水平了。盛览学成回归故里后，积极从事教育工作，培养了一批牂柯弟子，传播先进的学术文化，他与另一位学者尹真对牂柯地区的学术和艺术文化的发展和交流，起到了不可磨灭的作用。
（未完
[关键词] 福泉市 历史 文化 精粹
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.046
1、且人、且兰国和且兰文化
春秋时期（公元前770年——公元前476年），贵州今地有牂牁大国及且（ju）兰、夜郎等小方国，且兰国邑即今福泉市。春秋末战国初，牂牁江上游一支濮人兴起，占领了逐渐衰退的牂牁古国北部领土，以夜郎（今安顺市）为首邑建立夜郎国，将原牂牁国君及亲族迁居夜郎东北的且兰国邑（今福泉），仍以且兰为其国号，于是牂牁大国缩为且兰小邦。
作为且兰国的先民且人属于炎黄族，是古老的中华民族，源远流长。祖先是人们崇拜的对象，祖宗称祖，祖字古文字为且，说明且人来源古老，为炎黄时期的民族，且人在尧舜时就开始从黄河流域向四方迁徒，其中一支迁往山东曲阜尼山一带，又迁至泰安一带称徂徕，夏初被后羿所占，迫使且人西迁至河南睢县，称沮水。商代，且人又北迁至河南滑县，称鉏城，且人多次遭武丁征讨，又被迫向四方迁徒。一支南迁的且人由河南迁至湖北房县一带，时间约在周初，今房县有且水。又迁至枝江（今襄阳南），称沮中，且人从沮中继续南迁至湖南，周末又沿沅水西进至贵州福泉，建立了以且人为主、包括图腾崇拜相同的牂牁人和当地土著民族在内的且兰国。国邑在今福泉，范围在今贵州中部、黔南、黔东南大部及黔东小部分地方，北至乌江与鳖（今遵义）接界，西近清镇与夜郎（今安顺）交界，南抵罗甸望谟，东括施秉、凯里与武陵接壤。
且兰国立国距今近三千年，是贵州境内立国最早、开发最早的地区之一。我们的先民且人与基本同时期在贵州立国的牂牁人，都是周末从中原迁来贵州的华夏民族，都是以男性生殖器作为图腾崇拜的民族，最后又融合为一体。我们的祖先在作为且兰国邑、地灵人杰的福泉这块富庶的地方生息繁衍，创造和发展了古代文明和灿烂的且兰文化。
且兰国实际上是一个大的部落群，以且人为主，有牂牁人，也有当地的土著人濮人（即今仡佬族），且兰人在福泉这片古老的土地上，生息繁衍，艰苦发展，创造了神密的且兰文化。秦始皇一统天下，改且兰国为且兰县。秦亡汉兴，且兰复国。汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越相吕嘉反，杀南越王并自立为王。汉庭当然是不允许破坏统一的，急遣驰义侯发南夷后往击吕嘉。且兰国君恐带兵远征后国内空虚，旁近诸邑趁机掳其老幼，有灭国之患，因此拒不发兵。不发兵当然就是反抗汉庭，在反抗朝庭和保护百姓这两者间，且兰国君选择了后者，杀了汉庭派来的使者和犍为太守，并且激众反抗，这当然会惹来杀身之祸。汉庭回兵，以“时常阻隔至滇的交通要道”的罪名，趁机杀了且兰国君头兰。
历史中的且兰君与夜郎王不大一样，在战国末，楚国大将庄豪伐滇，且兰君是为了保护老百姓，经过激烈抵抗才被庄豪所灭国的。也许夜郎君是顺应时代的潮流，也许是在强敌面前所采取的一种更好的保护百姓的手段，于是夜郎君先是投降，向汉庭进贡表示臣服，被封为夜郎王。有了养息的时间，最后是降而不顺，遭到镇压。
且兰文化对今人是一个无法破译的谜，它与夜郎文化同样神密，又同样消失得无影无踪。且兰灭国后，一部分且人留在原地，与当地的土著民族融合在一起，继续生存抗争，默默无闻地开发贵州。一部分且人南迁至广西宁明一带，一部分且人则继续向西迁至云南，今昆明市北有苴兰城。在近三千年的历史长河中，且人、且兰国、且兰文化象烟云一样消失，象一个让后人永远无法解开的谜。
2、汉牂柯郡治故且兰侯邑
汉武帝元鼎五年（公元前112年），南越（今广州）相吕嘉谋反，杀南越王，自立为王。汉朝平定南越后，回军击破且兰，并以“时常阻隔至滇的交通要道”为罪名，乘势杀了且兰国君头兰。汉朝平定南夷，稳定西南形势，于元鼎六年（公元前111）置牂柯郡。牂柯郡领17县，以且兰县（今福泉）为郡治，吴霸为第一任牂柯郡太守驻且兰，以夜郎（今安顺）为都尉治，唐蒙为都尉驻夜郎以牵制夜郎王。牂柯郡在今贵州有8县：首邑且兰（今福泉，其地包括贵阳、黔南、黔东南大部），有鳖县（今遵义、绥阳、桐梓等地）、平夷县（今毕节、威宁、大方等地）、谈稿县（今普安、晴隆等地）、宛温县（今兴义、兴仁等地）、谈指县（今册亨、望谟、罗甸等地）、毋敛县（今独山、荔波等地）和夜郎县（今安顺、平坝、普定）。其余8县在云南，1县在广西。蜀后主建兴三年（225），将牂 柯郡一分为三，以原且兰、夜郎、鳖、谈指、毋敛、平夷六县为一郡，沿用牂柯旧名，仍以且兰为郡治，范围在今贵州除黔东、黔西南外的大部分地区。南齐高帝建元二年（480）改牂柯郡为南牂柯郡，且兰仍为郡治。牂柯郡太守除吴霸外，有名的有陈立、张亮则、马忠等，史称平越（福泉）为“汉故且兰侯邑”，其历史地位对以后福泉的发展奠定了良好的基础。
有关贵州传世的汉官印“故且兰徒丞”，印面4×4公分，白文，印文布局合理，浑厚严谨，不失为汉印中的代表作。“故且兰徒丞”印对研究贵州古代历史，对研究秦汉时期的且兰国邑、牂柯郡治且兰故地的福泉，是很有价值的。秦王朝曾大量徒中原地方豪户罪臣散居四方，汉武帝“开三边，拓疆土”，在西南实行“土流并治”，既设太守县令，又立王侯邑长。边官统军，“寓兵于农”，“屯田守之”。汉印“故且兰徒丞” 即证实汉王朝对牂牁地区“遣将吏发兵卒以治塞”，“募徒死罪及奸豪实之”的史实。任命为边官的朝臣，被贬为边官的罪臣，被充军的豪户，被发配的死徒，以及大批贫穷汉人的迁入。他们当中不乏有思想、有学问的人才，随着各种思想文化、先进技术和生产工具的进入，加快了牂柯地区的开发，促进了经济文化的发展。
“故且兰侯邑”作为汉代牂柯郡治且兰县，是牂柯地区的政治经济文化的中心，其发展速度应当比周围地区迅速。中原及荆楚文化率先进入且兰，与本地的文化相融合，又受到周边巴蜀、滇文化的影响，形成了且兰文化。且兰文化是外来文化与本地土著文化结合的文化，比夜郎文化形成的时间更早，延续时间更长，范围更广，影响更大，更能代表两汉及以前古代贵州文化，应是贵州古代文化的主流。
应该承认，由于种种原因，今天的贵州在经济文化方面与全国各省、市、自治区相比，是倒数一二的，说句好听的话是有很大的差距，后来居上，说句实话是落后太多。二千多年前的西南牂柯地区也是远远落后于中原及荆楚巴蜀地区的，地处偏僻，交通闭塞，经济文化的欠发达，制约西南地区的发展。为了改变这种落后的面貌，牂柯弟子不甘于落后，他们积极向中原巴蜀荆楚地区学习先进文化，盛览便是其中的姣姣者。
盛览，字长通，汉武帝牂柯郡（今福泉）人。当时全国著名的辞赋家司马相如通西南，盛览不远万里，长途跋涉，历尽艰辛，吃尽苦头去成都拜司马相如为师，虚心请教作辞赋的方法。盛览虚心好学，得老师和师友的帮助，刻苦钻研，学问长进。他写的一些作品，有的流入京师长安和各地，受到一些文人的关注和赞赏，人们称盛览为“牂柯名士”。刘向在他的《西京杂记》中提到了盛览的两篇赋，一是《列锦歌》，一是《合组歌》，可惜今已见不到两篇赋，也无法知道赋的内容和盛览的艺术水平了。盛览学成回归故里后，积极从事教育工作，培养了一批牂柯弟子，传播先进的学术文化，他与另一位学者尹真对牂柯地区的学术和艺术文化的发展和交流，起到了不可磨灭的作用。
（未完