西部诗歌意象探索

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西部诗歌拥有独特的烙有西部地域特征的意象体系。西部诗歌在意象上自觉地进行了探索:让诗歌在诗意中栖居、走终极关怀路线、防止诗歌过度陌生、意象和意义的内里高度融合。西部诗歌敬畏神灵、仰慕自然,因而西部诗人在诗歌中通过意象艺术做到的“天人合一”既不同于中国古人的“情景交融”,也不同于西人和汉语新诗中的“情”“景”二分,它是人和景的共同体验。
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1919年,中国建立了第一个由国人组成的合唱团—上海雅乐社.其音乐活动时间从1919~1948年,持续时间长达近三十年.上海雅乐社先后由梅百器、弗兰克尔等多位著名指挥家担任指挥,曾与上海工部局乐队及沪上众多著名音乐家长期合作,演出过海顿的清唱剧《创世记》、贝多芬《第九交响曲》终曲乐章等世界经典合唱曲目及中国作曲家赵元任的《海韵》.上海雅乐社的合唱活动代表了当时中国合唱艺术的最高水平,并且将我国合唱艺术逐步提升至专业化的发展高度.
音乐分析是中国音乐理论学科最受关注的热门研究领域之一,美国音乐理论学会(SMT)作为该领域最具代表性的国际学术前沿阵地,其研究内容与学科发展问题在我国备受关注.2019年第42届音乐理论学会在美国俄亥俄州哥伦布召开,来自美国、加拿大、英国、瑞士、中国等国内外众多专业音乐院校的专家、学者等200余人参与此次会议.会议围绕跨文化视域分析、跨学科领域进展、传统古典音乐分析、流行大众音乐分析、现代音乐作曲家专题研究等领域展开了热烈的讨论.此次会议充分展现了当代音乐分析理论的趋势与走向,为中国音乐分析学科发展与理论
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禹健一是俄罗斯学界公认的研究中国等东亚音乐的权威专家,他高度认同中国音乐在世界文化中的重要地位,通过东西方文化视角的诠释维度,以历史的纵深来研究中国音乐,为中国音乐文化在海外的传播与推广发挥着重要的作用.禹健一的其人其事和其论其著,表现出了他为中国音乐传播所作的贡献,也能为研究中国音乐在"一带一路"国家的传播研究提供参考.
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元好问的民本实践业绩突出,金末国土日缩,军费日增,竭泽而渔,弊政百出,他宁为循吏,不为能吏,难能可贵;汴京围城中,外无援兵,内无粮草,为解救百万京民,他敢于冒天下之大不韪,向宰执建议以降求存,与以君国至上的传统士人迥异;金亡后,他以史易诗,旨在为新朝提供蒙汉合作、以儒治国之史鉴,使人民免遭奴隶制残余之苦,其忍痛割爱为时而著的贡献后世莫及;他上书耶律楚材、觐见忽必烈,直接目的是保护儒士,延续儒道,而最终还是旨在储蓄治具,推行仁政,救民于水火之中,其不惜名节,忍辱负重,堪称达节。
伯颜子中是元末明初著名的遗民诗人。当明廷征聘者莅门之际,他饮鸩而死。其不仕新朝、不惜以死抗争的决绝态度,受到明清士大夫的赞扬,《明史》为之立传。本文对伯颜行踪有所考证,指出其在至正十八年后曾分别寓居岭南和进入广东帅幕。伯颜子中曾将自己的诗歌结集,但散佚不传,存世仅14首诗。其诗以临终所作《七哀诗》最为著名,至哀至恸,清人称之为“沉痛郁结,令人不忍卒读”,甚至有将其人其诗比于文天祥者。其余诗亦多抒发亡国之痛,有黍离麦秀之感。
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