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【分类号】G633.6
反思我们高中的文言文教学，为何很多学生经过高一、高二两年的、大量的文言经典的学习，到了高三还读不懂篇幅短小的课外文言文段，原因之一就是文与言的脱节。多年来的文言文教学，总是习惯于教师领着学生只重视落实文言知识，忽略文章的内容，造成文与言的完全脱节。教师讲了很多，学生只知道在脱离文意的情况下去记忆一些死知识，不能根据关键词结合语境勾连判断，文言阅读能力不能提升。
对于高中语文的文言文本学习，新课标中这样要求：“要重视继承和弘扬中华民族的优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，树立正确的世界观、人生观和价值观。”文言文教学如果只重视文言字词句而弱化理解课文内容，忽视篇章结构，必将导致知识点零散，难成体系，进而使学生记忆不深。只有把文言字词句的学习和理解课文内容有机地结合起来，才能发挥文言文在人文方面的教育熏陶作用，培养学生的语文素养，增加学生的文化底蕴。
文言文教学中该怎样处理好引导学生理解课文内容和积累文言知识呢？学习文言文既要重视“言”，又要加强“文”， “文”是兴趣的前提，“言”是理解的工具。文言文教学一定要“以文带言，以言促文”，二者千万不可偏废。
我们以几篇文章的教学为例，来总结一下方法：
一、初读，诵读记忆
学习任何语言都离不开大量的诵读，诵读也是文言文教学的重要方法，是整体感知的有效途径。对于文言文来讲，文言虚词和句式往往会直接表现文章的语气和作者的情绪、情趣，而文章的句读就是作者的情感节奏。诵读文言文的过程不仅是正音识字的过程，也是解词悟意、揣摩思考的过程。文言文教学必须在反复诵读中品味语言之精练、意境之优美、内涵之丰富。例如在讲解《兰亭集序》一课时，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。因为，通过诵读和背诵，整篇文章记熟了，文中实词的意义和虚词的用法也就掌握了。此外，诵读的文言文越多，就越能触类旁通。当然，诵读时最好能做到整體吞咽，全文背诵，延时咀嚼。这样，才能不断回味，常读常新，进而更好地把理解课文内容和积累文言知识有机地结合起来。
二、细读，分析关键词、句
文言文的学习也应遵循语言的学习规律“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”。
一旦学会抓关键词句就会脑中有纲，心中有句，做到文不离言，言中有文。例如，《六国论》的中心论点是通过两个判断句提出的；教学《劝学》，引导学生明确《劝学》的总论点后，就应及时分析“可以”及“已”的含义；在《兰亭集序》一文中，分析“千古同悲”的内涵时，引领学生细读关键句“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”解读文句中的关键词：（1）“临文嗟悼”的主语是谁？——今人；（2）作者面对谁的文章临文嗟悼？——昔人；（3）后之视今，亦猶今之视昔。悲夫！后人看了我们的文章发出的感慨，也如我们看昔人的文章发出感慨。——后人。作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。可见作者的人生观是积极的，正因为作者珍惜生命，所以才看重生死。这是一种悲叹不是一种哀伤。理解了文本中的重要字词、句，就能更好的解读文本内容了。
三、研读，领悟作者情感、观点
在研读《兰亭集序》文本的二、三段中，作者由第一段“乐”的情感中笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，而对作者的生死慨叹学生也不容易理解。所以，就加入了结合背景知识，同学们解读出了“痛”背后的清醒和达观，“悲”并不是“悲观、消极”，而是内心对人生眷恋和热爱之下的“感慨”，悲叹人生短暂，想积极有为。这样难度就降低了，以问题的形式让学生领悟课文的具体语句，分析作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时学生们通过解读文本还想到了，应该抓住有限的时间，拓展生命的宽度、广度，增加生命的质量，让生活更精彩，这其中情感教育也自然渗透到了学生的血液。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。
总而言之，文言文教学一定要“以文带言，以言促文”，二者千万不可偏废。素质教育下的语文课堂究竟怎样才能更有效，我还在尝试、在探索、在完善。“去雕饰，弃卖弄”，追求课堂真正的实效，回归绿色教学，是我探索的方向。
反思我们高中的文言文教学，为何很多学生经过高一、高二两年的、大量的文言经典的学习，到了高三还读不懂篇幅短小的课外文言文段，原因之一就是文与言的脱节。多年来的文言文教学，总是习惯于教师领着学生只重视落实文言知识，忽略文章的内容，造成文与言的完全脱节。教师讲了很多，学生只知道在脱离文意的情况下去记忆一些死知识，不能根据关键词结合语境勾连判断，文言阅读能力不能提升。
对于高中语文的文言文本学习，新课标中这样要求：“要重视继承和弘扬中华民族的优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，树立正确的世界观、人生观和价值观。”文言文教学如果只重视文言字词句而弱化理解课文内容，忽视篇章结构，必将导致知识点零散，难成体系，进而使学生记忆不深。只有把文言字词句的学习和理解课文内容有机地结合起来，才能发挥文言文在人文方面的教育熏陶作用，培养学生的语文素养，增加学生的文化底蕴。
文言文教学中该怎样处理好引导学生理解课文内容和积累文言知识呢？学习文言文既要重视“言”，又要加强“文”， “文”是兴趣的前提，“言”是理解的工具。文言文教学一定要“以文带言，以言促文”，二者千万不可偏废。
我们以几篇文章的教学为例，来总结一下方法：
一、初读，诵读记忆
学习任何语言都离不开大量的诵读，诵读也是文言文教学的重要方法，是整体感知的有效途径。对于文言文来讲，文言虚词和句式往往会直接表现文章的语气和作者的情绪、情趣，而文章的句读就是作者的情感节奏。诵读文言文的过程不仅是正音识字的过程，也是解词悟意、揣摩思考的过程。文言文教学必须在反复诵读中品味语言之精练、意境之优美、内涵之丰富。例如在讲解《兰亭集序》一课时，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。因为，通过诵读和背诵，整篇文章记熟了，文中实词的意义和虚词的用法也就掌握了。此外，诵读的文言文越多，就越能触类旁通。当然，诵读时最好能做到整體吞咽，全文背诵，延时咀嚼。这样，才能不断回味，常读常新，进而更好地把理解课文内容和积累文言知识有机地结合起来。
二、细读，分析关键词、句
文言文的学习也应遵循语言的学习规律“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”。
一旦学会抓关键词句就会脑中有纲，心中有句，做到文不离言，言中有文。例如，《六国论》的中心论点是通过两个判断句提出的；教学《劝学》，引导学生明确《劝学》的总论点后，就应及时分析“可以”及“已”的含义；在《兰亭集序》一文中，分析“千古同悲”的内涵时，引领学生细读关键句“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”解读文句中的关键词：（1）“临文嗟悼”的主语是谁？——今人；（2）作者面对谁的文章临文嗟悼？——昔人；（3）后之视今，亦猶今之视昔。悲夫！后人看了我们的文章发出的感慨，也如我们看昔人的文章发出感慨。——后人。作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。可见作者的人生观是积极的，正因为作者珍惜生命，所以才看重生死。这是一种悲叹不是一种哀伤。理解了文本中的重要字词、句，就能更好的解读文本内容了。
三、研读，领悟作者情感、观点
在研读《兰亭集序》文本的二、三段中，作者由第一段“乐”的情感中笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，而对作者的生死慨叹学生也不容易理解。所以，就加入了结合背景知识，同学们解读出了“痛”背后的清醒和达观，“悲”并不是“悲观、消极”，而是内心对人生眷恋和热爱之下的“感慨”，悲叹人生短暂，想积极有为。这样难度就降低了，以问题的形式让学生领悟课文的具体语句，分析作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时学生们通过解读文本还想到了，应该抓住有限的时间，拓展生命的宽度、广度，增加生命的质量，让生活更精彩，这其中情感教育也自然渗透到了学生的血液。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。
总而言之，文言文教学一定要“以文带言，以言促文”，二者千万不可偏废。素质教育下的语文课堂究竟怎样才能更有效，我还在尝试、在探索、在完善。“去雕饰，弃卖弄”，追求课堂真正的实效，回归绿色教学，是我探索的方向。