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摘 要： 孟浩然的山水田园诗中，无论是客观的还是主观的，大都具有“清”的特质。他欣赏的是清景，抒发的是清兴，探求的是清净之理。然而，这“清景”、“清兴”、“清净之理”中都散发着淡淡的“清冷”。孟诗之“清”，即清冷、清晰、清新。清冷是其心境，清晰是其结构，清新是其用语造境。
关键词： 孟浩然 山水田园诗 清冷 清晰 清新
一、引言
孟浩然终身布衣，大多数时间都在田园山水中徜徉。孟浩然所隐之襄阳，地处江汉水湾，西有万山，南有望楚山、砚山等，境内名胜甚多。他的家园在襄阳南郭外砚山附近，名汉南园，又名涧南园。由此乘船过汉水，东南可至鹿门山，那里有他隐居的别业。肥田沃土，养育了诗人；名胜山水，陶冶了诗人的审美情趣。求仕不遂之后，孟浩然满怀失意漫游吴越，时间长达三年，踏遍了江东沿海一带的山山水水。他还游历过江淮、湘桂、巴蜀。大抵为观赏山水的幽趣，同时寄托仕途失意的愁怀。
存在决定意识，孟浩然一生与山水田园不离须臾，他的诗歌作为他主观意识的外化，必然会最大限度地对这种存在做出反映。孟浩然的诗作除了为数不多的几首代言体的春怨闺情诗和直接抒情诗外，其余都是感受大自然的过程中抒发个人的喜怒哀乐之情，广义上我们都可以把它们算做山水田园诗。
二、清：孟浩然山水田园诗的总体特色
杜甫“复议襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”[1]。（《解闷十二首》之六）说孟浩然的诗是“清诗”；李白“高山安可仰，徒此揖清芬”[2]。（《赠孟浩然》），虽然主要从性情上评论孟浩然，但“清芬”二字恰好是孟浩然诗风的绝好概括。王士源《孟浩然集序》中记载：“间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会，浩然句‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’，举座嗟其清绝，咸搁笔不复为继。”[3]“清绝”即极清之意。由此可知，即在当时，孟诗也是以“清绝”倾倒群英的。
孟诗今存二百多首，其中明用“清”字的就有四十二首五十字（不包括诗题中的用字）。他的笔下，水是清水，江是清江，风是清风，露是清露，光是清光，酒是清酒，夜是清夜，秋是清秋，弦是清弦，音是清音，话是清谈，思是清思，心是清心。
“垂钓坐盘石，水清心亦闲”。（《万山潭》）
“勿翦棠犹在，波澄水更清”。（《送韩使君除洪州都曹》）
“野旷天低树，江清月近人”。（《宿建德江》）
“逸气假毫翰，清风在竹林”。（《洗然弟竹亭》）
“鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早”。（《宿天台桐柏观》）
妾有盘龙镜，清光常昼发”。（《同张明府清镜叹》）
“竹露闲夜滴，松风清昼吹”。（《齿坐呈山南诸隐》）
“闻君寻寂乐，清夜宿招提”。（《夜泊庐江，闻故人在东寺，以诗寄之》）
“更闻书即事，云物是清秋”。（《卢明府早秋宴张郎中海园即事，得秋字》）
“华烛罢然蜡，清弦方奏鹍”。（《夜登孔伯昭南楼，时沈太清、朱升在座》）
“风泉有清音，何必苏门啸”。（《题终南翠微寺空上人房》）
“松月生夜凉，风泉满清听”。（《宿业师山房期丁大不至》）
“荷风送香气，竹露滴清响”。（《夏日南亭怀辛大》）
“法侣欣相逢，清谈晓不寐”。（《寻香山湛上人》）
“弦歌既多暇，山水思微清”。（《和张明府登鹿门作》）
“迟尔长江暮，澄清一洗心”。（《和张判官登万山亭，因赠洪府都督韩公》）
即便是凄厉的猿啸，也是“清猿”，“清猿不可听，沿月下湘流”。（《湖中旅泊寄阎九司户防》）总之，孟浩然的笔下无论是客观的还是主观的，一切都是“清”的。他欣赏的是清景，抒发的是清兴，探求的是清净之理。然而，这“清景”、“清兴”、“清净之理”中都散发着淡淡的“清冷”。
孟诗之“清”，即清冷、清晰、清淡、清新、清灵。清冷是其心境，清晰是其结构，清新是其用语造境，清新是其笔法，清灵是其韵致。
三、“清冷”心境：挥之不去的淡淡寂寞感
在山水田园的宁静中，孟浩然在精神上与古来隐逸之士有着一种默契的感应。他的笔下，许由、老子、严子陵、庞德公、陶潜、竹林诸闲、远公经常是引领他心灵畅游的导师。
“因声谢同列，吾慕颍阳真”。（《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》）
“昔闻庞德公，采药遂不返”。（《登鹿门山》）
“复闻延陵濑，乃在此川路”。（《经七里滩》）
“尝读《高士传》，最嘉陶征君”。（《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》）
诸诗都表达了对古来高士的羡慕和愿意终身追随其志的愿望。但是，与此同时，孟浩然又放不下封建文人“达则兼济天下”的社会责任，他赴试不中，然未断出仕念头，一边连连献赋，一边不断至书“当路”友人，寻求援引。他给当时的丞相张九龄写信，说“欲济无舟楫，端居耻圣明”（《望洞庭湖赠张丞相》），又说“惜无金张援，十上空归来”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》），又至书京中做官的知己，说“感激遂弹冠，安能守固穷？当途诉知己，投刺匪求蒙”（《书怀贻京邑同好》）。但孟浩然的献赋、援引皆以不成告终。政治上的失意使他情绪低落，满腹牢骚。于是，他一边借古人同遭遇者以自慰：“贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。”（《晚春卧病寄张八》）一边借山水之灵气、田园之宁静疗养，把心思和感情寄托于山水田园之中，向万籁静寂的大自然寻求知音和友谊，宣泄心底的寂寞。
终其一生，他都没有摆脱这种“欲随平子去，尤未献《甘泉》”（《题长安主人壁》）的内心矛盾，在归隐和出仕两个归宿间彷徨。“书剑时将晚，丘园日已暮”（《田园作》）是他矛盾的症结所在；“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”（《夏日南亭怀辛大》）是他寂寞的根源所在。因为寂寞，他把山水田园当做知音，与之亲切无碍的交流以至于交融；因为内心充满何去何从的矛盾，所以他需要无限接近一个归宿逃避另一个归宿，于是山水田园又是他心灵的桃花源。孟浩然热爱田园山水，同时怀着孤寂失意之情看它们，这便使得大好河山在他笔下，不是壮丽的景色，也不会有绚烂的光辉和充满青春的气韵，而是能寄托怀抱、淹埋情思的宁静优美的所在。因此，他笔下的山水田园诗显得秀丽而淡雅、宁静而清冷。 孟浩然山水田园诗“清冷”的基调主要表现在诗中的抒情以收敛为主，少奔放之致，在平淡又带点冷清的心境中见吐露出个人性情。
如《秋宵月下有怀》：
秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。
这首诗写秋夜月下怀人的急迫、焦躁的心情。但是整首诗中这种感情没有一点明显感情痕迹跃出纸上。作者主要写了秋空明月、光霞夕露、惊鹊、飞萤、庭槐、杵声等一连串纯“景语”，而“我”的形象在诗中被摆放在一个闲置角落，“我”的心情更被隐藏得若存若灭。读者只有在四周景物里拼凑作者散如游丝的情绪。明月的光彩被露打湿，鸦鹊被明月惊起，闪着淡淡幽光的流萤飞入卷帘，槐树月下稀疏的影子显得寂寞清冷，邻家又传来急促的捣衣声。细细思量，你会发现这景物里都隐藏着冷清、寂寞和些许躁动。
四、清晰结构：以文为脉，以直述为主
孟浩然山水田园诗之“清晰”主要表现为以文为脉、以直述为主。按照事物的时空顺序用叙述笔调把人物、事件、景物直接交代出来。
如《登鹿门山》：
清晓因兴来，乘流越江岘。沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。金涧饵芝朮，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。探讨意未穷，回艇夕阳晚。
诗以“清晓因兴来”开头，交代出游的动机，次写乘艇途中所见，眼前是江畔禽鸟，远处是隐隐约约的鹿门山，由近及远。舟行渐近鹿门山，先写山口明而浅，再入山中，岩潭屈曲，由表及里。再着重写庞德公隐居，最后以“回艇夕阳晚”作结。诗结构完整、层次分明，仿佛一篇完整的游记。
又如《裴司户员司士见寻》：
府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。
诗从裴朏的“枉驾”写起，然后备家宴、开酒、酌酒、具鸡黍、摘杨梅，最后写醉了回去。叙述了一次再寻常不过的家宴。
再如传诵千古的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边和，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
诗先写故人备席相邀，次写故人家居环境，次写坐在院子里饮酒闲聊，再写酒足兴尽之后，故人约我重阳再来。整首诗如话家常，如出老农之口。
这种散文似的诗法，常常有化拙为巧的神奇功效。如上面一首《裴司户员司士见寻》，整首诗全是“事语”、“景语”，无一字“情语”，但读者在品读这首诗的时候，却能感受到主客二人之间的无限情意。“见寻”二字可以看出友人之“无忌”及二人之“无间”，因为客人是不请自来的。而“家酝新开”足以体现主人对客人到来的惊喜。“造饮则醉，曾不吝情去留”，这是陶渊明和邻里“素心”邻居之间的真情交往。裴朏走来就喝，喝完就走，这正是陶渊明的个性，主人不加挽留，开着玩笑送别。主客二人皆是相知相近的“素心人”，才能如此磊落。诗在不着感情的叙述中，真实地表达了主客二人的“忘形”之交。刘辰翁评这首诗“大巧若拙”[4]，一语点破了它的妙处。
五、清新语境和笔法：用词以浅近为主，造境以天然为主
孟浩然山水田园诗的“清淡”体现为用词以浅近为主，少精工之语；造境以天然为主，少斧凿之痕；笔法以水墨为主，少富艳繁密之气。
谢灵运的山水诗用词富艳难踪、藻绘绵密。王维的山水田园诗用词重色彩，布局重层次。用寻常词语，写寻常景象，抒寻常之情，乃孟浩然诗与其他山水田园诗最明显的区别。
孟诗中无生硬语，无晦涩语，少顿挫语，少华丽语，“不钩奇抉异”[5]。如“门庭无杂宾，车辙多长者”（《宴包二融宅》）、“试垂竹竿钓，果得槎头鳊”（《岘潭作》）、“采樵过北谷，卖药来西村”（《山中逢道士云公》）、“卜邻近三径，植果盈千树”（《田园作》）、“孤烟村际起，归雁天边去”（《南归阻雪》）等都平白如话，此孟浩然较其他田园诗人更近陶渊明处。
孟浩然写生活和景物时，很少极笔力以摹写，很少雕琢粉饰，一般不着意于个别景物的精雕细琢，而注重全篇总的情绪和意象的把握，伫兴而发，不事雕饰，气象混沌，往往不可寻枝摘叶。
如《万山潭》：
垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女夕解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。
这首诗写游万山潭的逸兴和宁静的心境，即景生情，主客体融合为一，飘逸自然、意境浑成。
再如《赠王九》：
日暮田家远，山中无久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
写送友归家，通常用自己临别的叮嘱表现出来，摆脱一切修饰。我们读着，黄昏中一对挚友挥手依依惜别的情景仿佛展现在眼前。
又如《夜归鹿门歌》：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
整首诗描绘了一幅混沌迷蒙的鹿门山晚景，从山寺钟鸣阵阵、渡头人声鼎沸的躁动写到扉径寂寥、幽人来去的宁静，中间以一“归”字转接，天成之趣，难以分割。
皮日休《郢州孟亭记》云：“先生之作，遇境入咏。”[5]“遇境入咏”是孟诗“天然”的客观基础。
六、结语
任何一个诗人的风格都不是固定单一的，有些诗人甚至在某段时间刻意追求对自己擅长的风格的叛逆和突破。“清”是孟浩然山水田园诗的主要特点，但有些此类诗中不乏“壮逸之气”。这一点前人早已见得真切。
唐人殷璠说：“浩然诗……‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’亦为高唱。”[11]明人胡震亨说：“孟浩然诗祖建安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。”[12]清人潘德舆说：“襄阳诗如‘东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻渔浦潭，桡声暗相播。日出气象分，始知江湖阔’，‘太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹’，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”[13]
尽管如此，“清”依然是孟浩然山水田园诗的最大特点，也是孟浩然对中国诗歌尤其是山水田园诗最具独创性的贡献。
陶渊明、王维、孟浩然，他们是中国山水田园诗创作中无可替代的中坚力量，他们的诗都有“一语天然万古新”的艺术魅力，但又绝不雷同，各有特点。陶渊明之诗在“静”，王维之诗在“空”，孟浩然之诗在“清”。陶诗之可贵在混乱狂躁中守一方静地，王维诗之可贵在历尽沧桑繁华后得一份彻悟，孟诗之可贵在平静和动荡之间的那一份灵动，糊涂和彻悟之间的一份自得。
参考文献：
[1][2][清]彭定求等编，全唐诗卷二三零、一六八[M].北京：中华书局，1960.
[3][唐]孟浩然撰，徐鹏校注，孟浩然集校注[M].北京：人民文学出版社，1998.文中所引孟诗，均据此，不另注明.
[4][宋]刘辰翁，刘辰翁集[M].南昌：江西人民出版社，1987.
[5][6][唐]皮日休撰，萧涤非，郑庆笃整理.皮子文薮[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[7][11]郭绍虞，王文生.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[8][9][10][13][清]何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，2006.
[12][明]胡震亨.唐音癸签[M].上海：古典文学出版社，1958.
关键词： 孟浩然 山水田园诗 清冷 清晰 清新
一、引言
孟浩然终身布衣，大多数时间都在田园山水中徜徉。孟浩然所隐之襄阳，地处江汉水湾，西有万山，南有望楚山、砚山等，境内名胜甚多。他的家园在襄阳南郭外砚山附近，名汉南园，又名涧南园。由此乘船过汉水，东南可至鹿门山，那里有他隐居的别业。肥田沃土，养育了诗人；名胜山水，陶冶了诗人的审美情趣。求仕不遂之后，孟浩然满怀失意漫游吴越，时间长达三年，踏遍了江东沿海一带的山山水水。他还游历过江淮、湘桂、巴蜀。大抵为观赏山水的幽趣，同时寄托仕途失意的愁怀。
存在决定意识，孟浩然一生与山水田园不离须臾，他的诗歌作为他主观意识的外化，必然会最大限度地对这种存在做出反映。孟浩然的诗作除了为数不多的几首代言体的春怨闺情诗和直接抒情诗外，其余都是感受大自然的过程中抒发个人的喜怒哀乐之情，广义上我们都可以把它们算做山水田园诗。
二、清：孟浩然山水田园诗的总体特色
杜甫“复议襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”[1]。（《解闷十二首》之六）说孟浩然的诗是“清诗”；李白“高山安可仰，徒此揖清芬”[2]。（《赠孟浩然》），虽然主要从性情上评论孟浩然，但“清芬”二字恰好是孟浩然诗风的绝好概括。王士源《孟浩然集序》中记载：“间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会，浩然句‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’，举座嗟其清绝，咸搁笔不复为继。”[3]“清绝”即极清之意。由此可知，即在当时，孟诗也是以“清绝”倾倒群英的。
孟诗今存二百多首，其中明用“清”字的就有四十二首五十字（不包括诗题中的用字）。他的笔下，水是清水，江是清江，风是清风，露是清露，光是清光，酒是清酒，夜是清夜，秋是清秋，弦是清弦，音是清音，话是清谈，思是清思，心是清心。
“垂钓坐盘石，水清心亦闲”。（《万山潭》）
“勿翦棠犹在，波澄水更清”。（《送韩使君除洪州都曹》）
“野旷天低树，江清月近人”。（《宿建德江》）
“逸气假毫翰，清风在竹林”。（《洗然弟竹亭》）
“鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早”。（《宿天台桐柏观》）
妾有盘龙镜，清光常昼发”。（《同张明府清镜叹》）
“竹露闲夜滴，松风清昼吹”。（《齿坐呈山南诸隐》）
“闻君寻寂乐，清夜宿招提”。（《夜泊庐江，闻故人在东寺，以诗寄之》）
“更闻书即事，云物是清秋”。（《卢明府早秋宴张郎中海园即事，得秋字》）
“华烛罢然蜡，清弦方奏鹍”。（《夜登孔伯昭南楼，时沈太清、朱升在座》）
“风泉有清音，何必苏门啸”。（《题终南翠微寺空上人房》）
“松月生夜凉，风泉满清听”。（《宿业师山房期丁大不至》）
“荷风送香气，竹露滴清响”。（《夏日南亭怀辛大》）
“法侣欣相逢，清谈晓不寐”。（《寻香山湛上人》）
“弦歌既多暇，山水思微清”。（《和张明府登鹿门作》）
“迟尔长江暮，澄清一洗心”。（《和张判官登万山亭，因赠洪府都督韩公》）
即便是凄厉的猿啸，也是“清猿”，“清猿不可听，沿月下湘流”。（《湖中旅泊寄阎九司户防》）总之，孟浩然的笔下无论是客观的还是主观的，一切都是“清”的。他欣赏的是清景，抒发的是清兴，探求的是清净之理。然而，这“清景”、“清兴”、“清净之理”中都散发着淡淡的“清冷”。
孟诗之“清”，即清冷、清晰、清淡、清新、清灵。清冷是其心境，清晰是其结构，清新是其用语造境，清新是其笔法，清灵是其韵致。
三、“清冷”心境：挥之不去的淡淡寂寞感
在山水田园的宁静中，孟浩然在精神上与古来隐逸之士有着一种默契的感应。他的笔下，许由、老子、严子陵、庞德公、陶潜、竹林诸闲、远公经常是引领他心灵畅游的导师。
“因声谢同列，吾慕颍阳真”。（《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》）
“昔闻庞德公，采药遂不返”。（《登鹿门山》）
“复闻延陵濑，乃在此川路”。（《经七里滩》）
“尝读《高士传》，最嘉陶征君”。（《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》）
诸诗都表达了对古来高士的羡慕和愿意终身追随其志的愿望。但是，与此同时，孟浩然又放不下封建文人“达则兼济天下”的社会责任，他赴试不中，然未断出仕念头，一边连连献赋，一边不断至书“当路”友人，寻求援引。他给当时的丞相张九龄写信，说“欲济无舟楫，端居耻圣明”（《望洞庭湖赠张丞相》），又说“惜无金张援，十上空归来”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》），又至书京中做官的知己，说“感激遂弹冠，安能守固穷？当途诉知己，投刺匪求蒙”（《书怀贻京邑同好》）。但孟浩然的献赋、援引皆以不成告终。政治上的失意使他情绪低落，满腹牢骚。于是，他一边借古人同遭遇者以自慰：“贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。”（《晚春卧病寄张八》）一边借山水之灵气、田园之宁静疗养，把心思和感情寄托于山水田园之中，向万籁静寂的大自然寻求知音和友谊，宣泄心底的寂寞。
终其一生，他都没有摆脱这种“欲随平子去，尤未献《甘泉》”（《题长安主人壁》）的内心矛盾，在归隐和出仕两个归宿间彷徨。“书剑时将晚，丘园日已暮”（《田园作》）是他矛盾的症结所在；“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”（《夏日南亭怀辛大》）是他寂寞的根源所在。因为寂寞，他把山水田园当做知音，与之亲切无碍的交流以至于交融；因为内心充满何去何从的矛盾，所以他需要无限接近一个归宿逃避另一个归宿，于是山水田园又是他心灵的桃花源。孟浩然热爱田园山水，同时怀着孤寂失意之情看它们，这便使得大好河山在他笔下，不是壮丽的景色，也不会有绚烂的光辉和充满青春的气韵，而是能寄托怀抱、淹埋情思的宁静优美的所在。因此，他笔下的山水田园诗显得秀丽而淡雅、宁静而清冷。 孟浩然山水田园诗“清冷”的基调主要表现在诗中的抒情以收敛为主，少奔放之致，在平淡又带点冷清的心境中见吐露出个人性情。
如《秋宵月下有怀》：
秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。
这首诗写秋夜月下怀人的急迫、焦躁的心情。但是整首诗中这种感情没有一点明显感情痕迹跃出纸上。作者主要写了秋空明月、光霞夕露、惊鹊、飞萤、庭槐、杵声等一连串纯“景语”，而“我”的形象在诗中被摆放在一个闲置角落，“我”的心情更被隐藏得若存若灭。读者只有在四周景物里拼凑作者散如游丝的情绪。明月的光彩被露打湿，鸦鹊被明月惊起，闪着淡淡幽光的流萤飞入卷帘，槐树月下稀疏的影子显得寂寞清冷，邻家又传来急促的捣衣声。细细思量，你会发现这景物里都隐藏着冷清、寂寞和些许躁动。
四、清晰结构：以文为脉，以直述为主
孟浩然山水田园诗之“清晰”主要表现为以文为脉、以直述为主。按照事物的时空顺序用叙述笔调把人物、事件、景物直接交代出来。
如《登鹿门山》：
清晓因兴来，乘流越江岘。沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。金涧饵芝朮，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。探讨意未穷，回艇夕阳晚。
诗以“清晓因兴来”开头，交代出游的动机，次写乘艇途中所见，眼前是江畔禽鸟，远处是隐隐约约的鹿门山，由近及远。舟行渐近鹿门山，先写山口明而浅，再入山中，岩潭屈曲，由表及里。再着重写庞德公隐居，最后以“回艇夕阳晚”作结。诗结构完整、层次分明，仿佛一篇完整的游记。
又如《裴司户员司士见寻》：
府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。
诗从裴朏的“枉驾”写起，然后备家宴、开酒、酌酒、具鸡黍、摘杨梅，最后写醉了回去。叙述了一次再寻常不过的家宴。
再如传诵千古的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边和，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
诗先写故人备席相邀，次写故人家居环境，次写坐在院子里饮酒闲聊，再写酒足兴尽之后，故人约我重阳再来。整首诗如话家常，如出老农之口。
这种散文似的诗法，常常有化拙为巧的神奇功效。如上面一首《裴司户员司士见寻》，整首诗全是“事语”、“景语”，无一字“情语”，但读者在品读这首诗的时候，却能感受到主客二人之间的无限情意。“见寻”二字可以看出友人之“无忌”及二人之“无间”，因为客人是不请自来的。而“家酝新开”足以体现主人对客人到来的惊喜。“造饮则醉，曾不吝情去留”，这是陶渊明和邻里“素心”邻居之间的真情交往。裴朏走来就喝，喝完就走，这正是陶渊明的个性，主人不加挽留，开着玩笑送别。主客二人皆是相知相近的“素心人”，才能如此磊落。诗在不着感情的叙述中，真实地表达了主客二人的“忘形”之交。刘辰翁评这首诗“大巧若拙”[4]，一语点破了它的妙处。
五、清新语境和笔法：用词以浅近为主，造境以天然为主
孟浩然山水田园诗的“清淡”体现为用词以浅近为主，少精工之语；造境以天然为主，少斧凿之痕；笔法以水墨为主，少富艳繁密之气。
谢灵运的山水诗用词富艳难踪、藻绘绵密。王维的山水田园诗用词重色彩，布局重层次。用寻常词语，写寻常景象，抒寻常之情，乃孟浩然诗与其他山水田园诗最明显的区别。
孟诗中无生硬语，无晦涩语，少顿挫语，少华丽语，“不钩奇抉异”[5]。如“门庭无杂宾，车辙多长者”（《宴包二融宅》）、“试垂竹竿钓，果得槎头鳊”（《岘潭作》）、“采樵过北谷，卖药来西村”（《山中逢道士云公》）、“卜邻近三径，植果盈千树”（《田园作》）、“孤烟村际起，归雁天边去”（《南归阻雪》）等都平白如话，此孟浩然较其他田园诗人更近陶渊明处。
孟浩然写生活和景物时，很少极笔力以摹写，很少雕琢粉饰，一般不着意于个别景物的精雕细琢，而注重全篇总的情绪和意象的把握，伫兴而发，不事雕饰，气象混沌，往往不可寻枝摘叶。
如《万山潭》：
垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女夕解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。
这首诗写游万山潭的逸兴和宁静的心境，即景生情，主客体融合为一，飘逸自然、意境浑成。
再如《赠王九》：
日暮田家远，山中无久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
写送友归家，通常用自己临别的叮嘱表现出来，摆脱一切修饰。我们读着，黄昏中一对挚友挥手依依惜别的情景仿佛展现在眼前。
又如《夜归鹿门歌》：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
整首诗描绘了一幅混沌迷蒙的鹿门山晚景，从山寺钟鸣阵阵、渡头人声鼎沸的躁动写到扉径寂寥、幽人来去的宁静，中间以一“归”字转接，天成之趣，难以分割。
皮日休《郢州孟亭记》云：“先生之作，遇境入咏。”[5]“遇境入咏”是孟诗“天然”的客观基础。
六、结语
任何一个诗人的风格都不是固定单一的，有些诗人甚至在某段时间刻意追求对自己擅长的风格的叛逆和突破。“清”是孟浩然山水田园诗的主要特点，但有些此类诗中不乏“壮逸之气”。这一点前人早已见得真切。
唐人殷璠说：“浩然诗……‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’亦为高唱。”[11]明人胡震亨说：“孟浩然诗祖建安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。”[12]清人潘德舆说：“襄阳诗如‘东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻渔浦潭，桡声暗相播。日出气象分，始知江湖阔’，‘太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹’，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”[13]
尽管如此，“清”依然是孟浩然山水田园诗的最大特点，也是孟浩然对中国诗歌尤其是山水田园诗最具独创性的贡献。
陶渊明、王维、孟浩然，他们是中国山水田园诗创作中无可替代的中坚力量，他们的诗都有“一语天然万古新”的艺术魅力，但又绝不雷同，各有特点。陶渊明之诗在“静”，王维之诗在“空”，孟浩然之诗在“清”。陶诗之可贵在混乱狂躁中守一方静地，王维诗之可贵在历尽沧桑繁华后得一份彻悟，孟诗之可贵在平静和动荡之间的那一份灵动，糊涂和彻悟之间的一份自得。
参考文献：
[1][2][清]彭定求等编，全唐诗卷二三零、一六八[M].北京：中华书局，1960.
[3][唐]孟浩然撰，徐鹏校注，孟浩然集校注[M].北京：人民文学出版社，1998.文中所引孟诗，均据此，不另注明.
[4][宋]刘辰翁，刘辰翁集[M].南昌：江西人民出版社，1987.
[5][6][唐]皮日休撰，萧涤非，郑庆笃整理.皮子文薮[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[7][11]郭绍虞，王文生.中国历代文论选[M].上海：上海古籍出版社，2001.
[8][9][10][13][清]何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，2006.
[12][明]胡震亨.唐音癸签[M].上海：古典文学出版社，1958.