中唐文学研究会在日本成立

来源 :文学遗产 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tomjerry2005
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
由四十余位日本青年学者组成的中唐文学研究会,于1990年10月19同在东京举行了首届学术讨论会。这个研究会之所以冠以“中唐”之名,其理由在于中唐是中国文学史上非常重要的时期,一般认为它是从盛唐到宋代的过渡时期,
其他文献
林徐典教授,执教于新加坡国立大学中文系,主讲中国文学史。1972年起,在《星洲日报》"文化"副刊上陆续发表《先秦文学史稿》,至1978年,共完成三十二篇。其中七篇,经补充修订,定名为《先秦哲理散文》(先秦文学史稿第四分册),
中国李清照、辛弃疾学会成立大会暨学术讨论会于一九九一年五月三十日至六月二日在山东省莱州市举行。
由《文学遗产》编辑部、辽宁师范大学中文系、文化艺术出版社及大连大学师范学院等单位联合主办的"全国文学史理论问题研讨会",7月1日至6日在风光秀丽的海滨城市大连举行。来自全国的近四十位代表出席了会议,与会代表提交了许多具有较强的理论色彩的学术论文。
关汉卿有一首散曲《书所见》,调寄《中吕·朝天子》。“鬓鸦、脸霞,屈杀了将陪嫁。规摹全似大人家,不在红娘下。巧笑迎人,文谈回话,真如解语花。若咱、得他,倒了蒲桃架。”末句?蒲桃”,即葡萄。“倒了葡萄架”乃是元明时期民间熟语,当时容或尽人皆知,可惜今人多不得其解。
中华民族具有悠久的文明史,创造了光辉灿烂的文化遗产。但是,当十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义的时候,中国的古典文学研究还只是一门古典式学科,它是旧的“国学”的一部分,无论义理、词章、考据分工得怎样细致,各自取得了多少建树,都还是在一种“前科学”状态里打转。社会学科和人文学科,
《中国近代文学发展史》是在中华民族广阔的历史文化背景下描述我国各民族的近代文学风貌、探讨在中西文化撞击下的文学新变,以历史和美学的观点重新审视中国近代文学的一部新著。
中国话剧创始至今刚刚过了一百个年头,时代并不久远。但是,由于早期剧本大多属于幕表性质,随演随报,单独出版和在报刊上发表的机会很少。随着时间的流逝,许多作品徒闻其名而难见其形,成为话剧电上的一片空白。如今这一遗憾由于《中国早期话剧选》的问世而得到一定的弥补。
一部古代文学理论批评史大半是儒家的文学理论发展史。而在儒家的文学理论中,自始至终都贯穿着一种理性原则。其具体表现为:“言志”的诗教、温柔敦厚的讽谏传统。这些内涵,在汉魏以前都已基本成形,在魏晋后都得到了不同程度的发展。
《离骚》,一首宏伟的抒情诗,又是一幅瑰丽的历史画卷。在这里,幽花芳草出自艾萧粪土之中,更为鲜妍、芬馨。人格峻洁的自我,尖锐地指斥卑劣的侏儒群小。光辉、庄重的尧舜,睥睨着恣纵、昏庸的桀纣和“灵修”。真实的历史事件和虚幻的神话传说同演;美与丑,善与恶,真与伪,光明与黑暗,新生与腐朽,理想与现实,