马克思主义“中国化”与“之关系论析大众化”

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马克思主义“中国化”与“大众化”,是两个既相关联又有区别的概念。“中国化”与“大众化”不能机械地分割开来,也不能相等同。在对待马克思主义的态度上,科学和普及两种取向的逻辑关系决定了首先要实现中国化,其次才是大众化,“中国化”是“大众化”的前提。马克思主义中国化是中国共产党的历史传统,在我们党领导人民群众的历史实践中,马克思主义中国化的过程必然伴随马克思主义大众化的过程,两者是内在的统一。马克思主义中国化本身不是目的,“中国化”是为了“大众化”,“中国化”只有在“大众化”上结果才具有其实际的意义。
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2018年5月26日,由浙江大学经济学院举办的“国家自然科学基金重点项目讨论会——全球价值链与中国贸易竞争力研究论坛”在浙大玉泉校区成功召开。本届论坛由浙江大学经济学院、“全球价值链与中国贸易竞争力研究”项目组主办,邀请了来自浙江大学、对外经济贸易大学和上海对外经济贸易大学的多位专家学者参加。
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南宋校谱之风始于孝宗、光宗间(1183-1194),而于理宗、度宗间(1225—1267)达到高潮。校谱多以达官显贵家为聚集中心,如四明史家、临安张家及广陵张家等,乃由贵家牵头而由门客、雅人做具体校谱工作,性质为私家校谱而非官修。所校之谱多隐晦其来源,但都有以旧谱制新谱的共同特征。校谱之风对南宋中后期的词学发展影响深远。如四明史家所校“清真谱”凭借史家长达数十年的政治影响而成为南宋中后期词风转型的“激发剂”,杨缵《圈法周美成词》则巩固了词风转型的成果并促成了南宋典雅词派的最终形成。校谱不仅团结了大批词客、
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