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“社”最初指的是土地神，先秦时期，由“祀社”的群体行为演变为地方行政单位，以传承道统为目的的“士”人集团的民间化直接孕育了后世的社团组织。“白莲社”是中国古代文学史上第一个明确以“社”命名的组织，中国古代结社意识亦由此觉醒，不过，真正意义上的文人社团出现在唐代。中唐时幕府诗人结“诗社”，“大历十才子”是幕府诗人结社的代表，“十才子”相继谢世后，他们的结社活动也趋于衰落，真正对后世文人结社产生影响的，当数中唐诗人白居易晚年所结“香山九老会”。
归隐香山结缘古寺
“安史之乱”之后，大唐王朝由盛转衰，“牛李党争”日趋激烈化，著作等身的平民诗人白居易即生活在这样的时代。
白居易（772—846）字乐天，晚年又号“香山居士”，河南新郑（今郑州新郑）人，唐代伟大的现实主义诗人、中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛、形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易官至翰林学士、左赞善大夫，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
一般说来，唐宪宗元和十年（815年）以前，白居易秉承“兼济天下”之鸿志，指陈时政，反对腐朽势力，创作上也颇活跃，倡行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），著有《新乐府》、《秦中吟》等讽喻诗，做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。元和十年遭受沉重打击，被贬江州后，他一改早年“兼济之志”而“独善其身”，一边“吏隐”，一边与僧、道交游，以求与世事无忤，知足自保。与此相应，创作了大量的感伤诗、闲适诗。政治仕途上屡次被贬，白居易心情极度抑郁，在他人生的后期便为自己安排了一条“中隐”之路，以太子宾客的身份分司东都洛阳，于香山寺结“九老会”，度过了他人生最后的18年。
《新唐书·白居易传》有记载：“居易初遇宪宗时，事无不言，湔剔抉摩，多见昕可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号‘醉吟先生’，为之传。暮节惑浮屠道尤甚，至经月不食荤，称‘香山居士’。”
白居易的暮年与香山结缘深厚，此处所提的“香山”指的是古都洛阳城南的香山，不是北京西郊的香山。香山寺是龙门石窟的十寺之一，始建于北魏熙平元年（516年）。唐武后垂拱三年（687年），为安顿印度来华高僧地婆诃罗的遗身重建佛寺。天授元年（690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝。武则天也是信佛之人，梁王武三思深知女皇对佛事信奉，于是奏请女皇，敕名“香山寺”，并重修该寺。武则天听从了武三思的建议，调拨银两，重修香山寺，重修后的香山寺巍巍壮观，富丽堂皇。
唐文宗太和六年（832年），历宪、穆、敬、文四朝的白居易告老还乡，捐资重修香山寺，并撰《修香山寺记》：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”白居易热爱香山，自号“香山居士”。后来经常住在香山，并与如满和尚等人结成“香山九老会”，吟咏于该寺的堂上林下。唐武宗会昌六年（846年），白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于城南香山琵琶峰下香山寺附近如满法师塔之侧。
招邀知己道坊结社
唐武宗会昌五年（845年）的春夏两季，白居易家中先后举行了两次著名的聚会。
第一次聚会是在当年的暮春三月，与会的加上白居易共计7人，有原怀州司马胡杲（89岁）、原卫尉卿吉旼（88岁）、原滋州刺史刘真（87岁）、原龙武长史郑据（85岁）、原侍御史内供奉卢真（82岁）、原永州刺史张浑（77岁）、原刑部尚书白居易（74岁）。白居易曾作《七老会诗》：“七人五百八十四，拖紫纡朱垂百须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还壮，饮到三杯气尚粗。嵬峨犯歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年过高二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。”（见《长庆集》卷七一）
当年夏天，白居易在洛阳履道坊中与8位寿星又一次举办“逸游文会”。与宴者新添两位高寿老人，136岁的李元爽和95岁的禅僧如满。因白居易晚年号“香山居士”，故又称之为“香山九老会”。白居易的《九老图诗序》记载了这两次聚会：“会昌五年三月，胡（杲）、吉（旼）、刘（真）、郑（据）、卢（真）、张（浑）六贤，于东都敝居履道坊合尚齿之会。其年夏，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会。续命书姓名年齿，写其形貌，附于图右，与前七老，题为《九老图》，仍以一绝赠之。”原注：“二老，谓洛中遗老李元爽，年一百三十六，归洛；僧如满，年九十五岁。”另，《新唐书·白居易传》所载之“九老”有原秘书监狄兼谟和原河南尹卢贞，而无李元爽与如满和尚。其实，据《九老会诗序》和《九老图诗序》，狄、卢二人以“年未七十”，不预“九老”之列，李元爽、如满应名列其中，此数人是白居易晚年交游甚密的高年不仕人物。
这群平均年龄约九旬的老人，不时游宴于香山龙门寺，诗酒唱酬。为此盛事，白居易写了《九老图诗》，着重描绘李、僧二老的仙姿道骨：
雪作须眉云作衣，
辽东华表鹤双归。
当时一鹤犹稀有，
何况今逢两令威！
白居易晚年结“九老会”主要为远避党祸，静思谈禅，酌酒赋诗，独善其身以终天年，其性质主要是“怡老”。但是，白居易在唐代毕竟是一位声名仅次于李白和杜甫的重要诗人，其诗歌创作数量在唐代亦首屈一指。对于这样一位著名诗人，如果仅认为他结“九老会”以娱老为主不免过于肤浅。实际上，“九老会”由富有诗才的诗人和僧人组成，白居易与他们在香山寺诗酒唱和，切磋诗艺，创作了大量恬淡静美、富有禅境禅意的“闲适诗”，不少曾积极参与政治，后来退出政坛闲居洛阳的文人们纷纷心向往之，其影响力不可小觑。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”（《香山寺二绝》）这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从唐文宗大和三年（829年）到开成五年（840年）所作的诗，共800多首，取名《白氏洛中集》，收藏在了香山寺藏经堂内。 九老仙去遗风犹存
“香山九老会”有诗酒唱和的内容，以谈禅娱老为主，是古代怡老诗社之祖，并且对各类文人社团都产生了重要影响。
后世有很多文人士大夫仿效白居易“香山九老会”晚年结社赋诗相乐。清沈德潜曾点出“九老会”流延的脉络，“昔白太傅居香山，与胡杲诸人为九老会；李文正罢相，居京师，与张好问诸人亦为九老会；文潞公在洛下，与富郑公诸人为耆英会，史册艳称之。”宋代历任仁、英、神、哲四朝宰相的文彦博，钦慕唐代白居易“九老会”的做法，召集洛阳公卿士大夫中年高德重者12人聚会自娱，时人称“洛阳耆英会”。该会尊重年龄而不重官级，排列了众人的位次，在妙觉寺资胜院内建“耆英堂”，绘像留念。与会者轮流作东，或于家中宴乐，或畅游名园古刹。众位老者须眉皆白，衣冠伟岸，神采奕奕，每次流连于山水、竹林、亭榭间，都会引得京城里的人跟随观看，可算得上当时洛阳城的一大盛事。许多文人雅客为此留下笔墨，司马光曾作《洛阳耆英会序》，明人沈自晋还将其人其事演绎出《耆英会》传奇。
北宋神宗元丰初年，徐师闵、元绛、程师孟等人“因相与继会昌洛中故事，作九老会。”明初，林原缙、丘慎余、何东阁等9人“修白香山故事”，结“花山九老会”；“香山九老会”之雅事甚至引得清代的乾隆皇帝也想附庸风雅一把。乾隆二十六年（1761年）秋，他下诏举行“九老会”，选择在朝的王公大臣年龄最长者9人，共677岁；又选在朝的武臣9人，年龄共722岁；最后是退休的大臣9人，共704岁，3组老臣共27人，也称为“九老会”。27位须发皆白的老人畅游北京西郊的香山，红叶林中、香炉峰下，也别有一番风味。乾隆皇帝曾为“香山九老会”题诗并作序，其中点明“九老会”渊源：“九老会源于唐而继于宋，然宋自别名为耆英，而唐亦始以七，后乃成九。”诚然，此香山非彼香山，奉旨游山和无拘无束游山自不可同日而语。从中可见，白居易香山结“九老会”对后世文人结社影响很大，它直接孕育了以后的“怡老会”，成为后世特别是明末文人社团的一个重要类型。
“香山九老”也是历代画家作画的题材取处。明代周臣绘《香山九老图》，绘古松耸立，杂树峥嵘，山坳置几，一老抚琴，二老聆听，小童侍立；坡石间二老漫步交谈，峭壁有二老眺望，山路上一老者偕童而来，一群无名利之争的快活老人跃然纸上。
相应的观画诗也有很多，明代吴宽在其《为陆全卿题刘松年香山九老图》里夸耀：“刘侯此图超俗尘，能与九老俱传神。”
这件宋代刘松年《香山九老图》设色古雅，图中有高士（士人、隐士）、侍从（侍女、童仆）、文玩（琴棋书画）、溪涧、湍泉、松、竹、柏、牡丹、桃花、桥、栏杆、家具（屏风）、饮食器、扇等人物景致，其人物衣纹及树石的线条都相当遒劲，松、石的表现尤其精到不俗。在刻画人物形象方面，作者着重于对人物表情的描绘。人物布局上聚散都非常富于变化，笔法工整严谨，衣纹线条准确，挺拔而秀逸，极富质感，且色彩鲜艳、古拙。此图在景物刻画上也非常严谨，小径上的碎石、亭台、屋宇等一笔一笔地描绘，松柏、梅树、竹叶也细细地勾勒，显示出画家精谨细密的功夫，是宋画中的精品。
明代顾应祥得观一幅《九老图》，则说：
香山老人避世人，
性耽冲淡乐天真。
招邀知己结雅社，
眇视声利同埃尘。
流风已远事若新，
兹图无乃传其神。
衣冠不异山中叟，
抱负俱为席上珍。
岁月悠悠几百春，
高名千载迥绝伦。
庙堂勋业倘来寄，
泉石襟期见在身。
便欲相从一问津，
抚卷令人感慨频。
浮玉山前亦堪乐，
澄湖碧浪涵秋曼。
回顾白居易一生，从刑部尚书至江州司马，再到“香山居士”，他借此完成了由儒而释的转变，“香山九老”的雅聚是唐武宗会昌五年（845年），正是白居易去世前一年。白居易字乐天，“乐天”二字深意绵远，出自《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”乐天方能乐山知水，才有了“香山九老”的相聚，9位老人均经历过官场与世间的险恶叵测，愈觉山水清晖之乐趣，加之知己友朋相酬，人间乐事夫复何求呢？至于后人相加效仿，“怡老社”的风习自此流衍，那就不是白乐天操心的事了。文
归隐香山结缘古寺
“安史之乱”之后，大唐王朝由盛转衰，“牛李党争”日趋激烈化，著作等身的平民诗人白居易即生活在这样的时代。
白居易（772—846）字乐天，晚年又号“香山居士”，河南新郑（今郑州新郑）人，唐代伟大的现实主义诗人、中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛、形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易官至翰林学士、左赞善大夫，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
一般说来，唐宪宗元和十年（815年）以前，白居易秉承“兼济天下”之鸿志，指陈时政，反对腐朽势力，创作上也颇活跃，倡行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），著有《新乐府》、《秦中吟》等讽喻诗，做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。元和十年遭受沉重打击，被贬江州后，他一改早年“兼济之志”而“独善其身”，一边“吏隐”，一边与僧、道交游，以求与世事无忤，知足自保。与此相应，创作了大量的感伤诗、闲适诗。政治仕途上屡次被贬，白居易心情极度抑郁，在他人生的后期便为自己安排了一条“中隐”之路，以太子宾客的身份分司东都洛阳，于香山寺结“九老会”，度过了他人生最后的18年。
《新唐书·白居易传》有记载：“居易初遇宪宗时，事无不言，湔剔抉摩，多见昕可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。既复用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官辄病去，遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里，疏沼种树，构石楼香山，凿八节滩，自号‘醉吟先生’，为之传。暮节惑浮屠道尤甚，至经月不食荤，称‘香山居士’。”
白居易的暮年与香山结缘深厚，此处所提的“香山”指的是古都洛阳城南的香山，不是北京西郊的香山。香山寺是龙门石窟的十寺之一，始建于北魏熙平元年（516年）。唐武后垂拱三年（687年），为安顿印度来华高僧地婆诃罗的遗身重建佛寺。天授元年（690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝。武则天也是信佛之人，梁王武三思深知女皇对佛事信奉，于是奏请女皇，敕名“香山寺”，并重修该寺。武则天听从了武三思的建议，调拨银两，重修香山寺，重修后的香山寺巍巍壮观，富丽堂皇。
唐文宗太和六年（832年），历宪、穆、敬、文四朝的白居易告老还乡，捐资重修香山寺，并撰《修香山寺记》：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”白居易热爱香山，自号“香山居士”。后来经常住在香山，并与如满和尚等人结成“香山九老会”，吟咏于该寺的堂上林下。唐武宗会昌六年（846年），白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于城南香山琵琶峰下香山寺附近如满法师塔之侧。
招邀知己道坊结社
唐武宗会昌五年（845年）的春夏两季，白居易家中先后举行了两次著名的聚会。
第一次聚会是在当年的暮春三月，与会的加上白居易共计7人，有原怀州司马胡杲（89岁）、原卫尉卿吉旼（88岁）、原滋州刺史刘真（87岁）、原龙武长史郑据（85岁）、原侍御史内供奉卢真（82岁）、原永州刺史张浑（77岁）、原刑部尚书白居易（74岁）。白居易曾作《七老会诗》：“七人五百八十四，拖紫纡朱垂百须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还壮，饮到三杯气尚粗。嵬峨犯歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年过高二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。”（见《长庆集》卷七一）
当年夏天，白居易在洛阳履道坊中与8位寿星又一次举办“逸游文会”。与宴者新添两位高寿老人，136岁的李元爽和95岁的禅僧如满。因白居易晚年号“香山居士”，故又称之为“香山九老会”。白居易的《九老图诗序》记载了这两次聚会：“会昌五年三月，胡（杲）、吉（旼）、刘（真）、郑（据）、卢（真）、张（浑）六贤，于东都敝居履道坊合尚齿之会。其年夏，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会。续命书姓名年齿，写其形貌，附于图右，与前七老，题为《九老图》，仍以一绝赠之。”原注：“二老，谓洛中遗老李元爽，年一百三十六，归洛；僧如满，年九十五岁。”另，《新唐书·白居易传》所载之“九老”有原秘书监狄兼谟和原河南尹卢贞，而无李元爽与如满和尚。其实，据《九老会诗序》和《九老图诗序》，狄、卢二人以“年未七十”，不预“九老”之列，李元爽、如满应名列其中，此数人是白居易晚年交游甚密的高年不仕人物。
这群平均年龄约九旬的老人，不时游宴于香山龙门寺，诗酒唱酬。为此盛事，白居易写了《九老图诗》，着重描绘李、僧二老的仙姿道骨：
雪作须眉云作衣，
辽东华表鹤双归。
当时一鹤犹稀有，
何况今逢两令威！
白居易晚年结“九老会”主要为远避党祸，静思谈禅，酌酒赋诗，独善其身以终天年，其性质主要是“怡老”。但是，白居易在唐代毕竟是一位声名仅次于李白和杜甫的重要诗人，其诗歌创作数量在唐代亦首屈一指。对于这样一位著名诗人，如果仅认为他结“九老会”以娱老为主不免过于肤浅。实际上，“九老会”由富有诗才的诗人和僧人组成，白居易与他们在香山寺诗酒唱和，切磋诗艺，创作了大量恬淡静美、富有禅境禅意的“闲适诗”，不少曾积极参与政治，后来退出政坛闲居洛阳的文人们纷纷心向往之，其影响力不可小觑。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”（《香山寺二绝》）这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从唐文宗大和三年（829年）到开成五年（840年）所作的诗，共800多首，取名《白氏洛中集》，收藏在了香山寺藏经堂内。 九老仙去遗风犹存
“香山九老会”有诗酒唱和的内容，以谈禅娱老为主，是古代怡老诗社之祖，并且对各类文人社团都产生了重要影响。
后世有很多文人士大夫仿效白居易“香山九老会”晚年结社赋诗相乐。清沈德潜曾点出“九老会”流延的脉络，“昔白太傅居香山，与胡杲诸人为九老会；李文正罢相，居京师，与张好问诸人亦为九老会；文潞公在洛下，与富郑公诸人为耆英会，史册艳称之。”宋代历任仁、英、神、哲四朝宰相的文彦博，钦慕唐代白居易“九老会”的做法，召集洛阳公卿士大夫中年高德重者12人聚会自娱，时人称“洛阳耆英会”。该会尊重年龄而不重官级，排列了众人的位次，在妙觉寺资胜院内建“耆英堂”，绘像留念。与会者轮流作东，或于家中宴乐，或畅游名园古刹。众位老者须眉皆白，衣冠伟岸，神采奕奕，每次流连于山水、竹林、亭榭间，都会引得京城里的人跟随观看，可算得上当时洛阳城的一大盛事。许多文人雅客为此留下笔墨，司马光曾作《洛阳耆英会序》，明人沈自晋还将其人其事演绎出《耆英会》传奇。
北宋神宗元丰初年，徐师闵、元绛、程师孟等人“因相与继会昌洛中故事，作九老会。”明初，林原缙、丘慎余、何东阁等9人“修白香山故事”，结“花山九老会”；“香山九老会”之雅事甚至引得清代的乾隆皇帝也想附庸风雅一把。乾隆二十六年（1761年）秋，他下诏举行“九老会”，选择在朝的王公大臣年龄最长者9人，共677岁；又选在朝的武臣9人，年龄共722岁；最后是退休的大臣9人，共704岁，3组老臣共27人，也称为“九老会”。27位须发皆白的老人畅游北京西郊的香山，红叶林中、香炉峰下，也别有一番风味。乾隆皇帝曾为“香山九老会”题诗并作序，其中点明“九老会”渊源：“九老会源于唐而继于宋，然宋自别名为耆英，而唐亦始以七，后乃成九。”诚然，此香山非彼香山，奉旨游山和无拘无束游山自不可同日而语。从中可见，白居易香山结“九老会”对后世文人结社影响很大，它直接孕育了以后的“怡老会”，成为后世特别是明末文人社团的一个重要类型。
“香山九老”也是历代画家作画的题材取处。明代周臣绘《香山九老图》，绘古松耸立，杂树峥嵘，山坳置几，一老抚琴，二老聆听，小童侍立；坡石间二老漫步交谈，峭壁有二老眺望，山路上一老者偕童而来，一群无名利之争的快活老人跃然纸上。
相应的观画诗也有很多，明代吴宽在其《为陆全卿题刘松年香山九老图》里夸耀：“刘侯此图超俗尘，能与九老俱传神。”
这件宋代刘松年《香山九老图》设色古雅，图中有高士（士人、隐士）、侍从（侍女、童仆）、文玩（琴棋书画）、溪涧、湍泉、松、竹、柏、牡丹、桃花、桥、栏杆、家具（屏风）、饮食器、扇等人物景致，其人物衣纹及树石的线条都相当遒劲，松、石的表现尤其精到不俗。在刻画人物形象方面，作者着重于对人物表情的描绘。人物布局上聚散都非常富于变化，笔法工整严谨，衣纹线条准确，挺拔而秀逸，极富质感，且色彩鲜艳、古拙。此图在景物刻画上也非常严谨，小径上的碎石、亭台、屋宇等一笔一笔地描绘，松柏、梅树、竹叶也细细地勾勒，显示出画家精谨细密的功夫，是宋画中的精品。
明代顾应祥得观一幅《九老图》，则说：
香山老人避世人，
性耽冲淡乐天真。
招邀知己结雅社，
眇视声利同埃尘。
流风已远事若新，
兹图无乃传其神。
衣冠不异山中叟，
抱负俱为席上珍。
岁月悠悠几百春，
高名千载迥绝伦。
庙堂勋业倘来寄，
泉石襟期见在身。
便欲相从一问津，
抚卷令人感慨频。
浮玉山前亦堪乐，
澄湖碧浪涵秋曼。
回顾白居易一生，从刑部尚书至江州司马，再到“香山居士”，他借此完成了由儒而释的转变，“香山九老”的雅聚是唐武宗会昌五年（845年），正是白居易去世前一年。白居易字乐天，“乐天”二字深意绵远，出自《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”乐天方能乐山知水，才有了“香山九老”的相聚，9位老人均经历过官场与世间的险恶叵测，愈觉山水清晖之乐趣，加之知己友朋相酬，人间乐事夫复何求呢？至于后人相加效仿，“怡老社”的风习自此流衍，那就不是白乐天操心的事了。文