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礼士，出典于《宋书》“礼贤下士”之简称。原文是：“礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去。”作为礼士路之命名，旨在对居者和路人表示敬意。道之以德，居之以礼。礼贤者，尊名士，颖达正义。
《北京地名志》称：北京东城区有礼士胡同。明代称驴市胡同，因为当时此地有驴骡市场而得名。清末，驴骡市场废止，其巷名以谐音改称礼士胡同。早年巷内有古刹昭宁寺，寺内有明代大学士李贤撰碑。清乾隆年间宰相刘墉和他的父亲宰相刘统勋都居住在驴肉胡同。
西城区有礼路胡同，明代称驴肉胡同，因为当时此地有驴骡市场而得名。清末，驴骡市场废止，其巷名的谐音改称礼路胡同。1956年改名为西四北头条。清代乾隆年间大贪官和珅出生于驴肉胡同。
今北京地铁有礼士路站。
今北京阜成门外，有南礼士路、北礼士路。还以此衍生出南礼士路头条、南礼士路二条、南礼士路三条、南礼士路三条南里、南礼士路三条北里；北礼士路西头条、北礼士路西二条、北礼士路西三条、北礼士路西四条、北礼士路西六条等。
礼士路的由来：礼士路早在金元时代，就是一条官道。明代建都北京以后，先后在东、西、南、北郊分别建立日坛、月坛、天坛、地坛，分祀日、月、天、地诸神。按照古代的礼制，通向坛门的主道称为神路，或神路街。今礼士路是明清时代封建帝王祭祀月神通往月坛的主路。其路名称明清有别。
清乾隆年间出版的《日下旧闻考》引《春明梦余录》称：“夕月坛在阜成门外，缭以垣墙，嘉靖九年（1530）建，东向。东天门外北为礼神坊”。引《大清会典》称：坛垣方二百三十五丈九尺五寸，外围墙东自坊东抵 坛垣东南角长二百六十丈，西自坊西抵坛垣西北角，长二百四十丈四尺。直北为光恒街牌坊，坊前界以朱栅，长十有二丈八尺。”该书按语称：光恒街，旧名礼神街，雍正二年（1724）改今名。
这段古文的大致意思就是：明代从建设夕月坛起，夕月坛东墙外的大道上树有一座牌楼，额曰礼神，故称礼神坊，或称礼神街。清雍正年间，重修月坛及门外牌楼，并改名为光恒街。1911年清亡。光恒街牌楼倾倒、拆除。随后，其路改名为礼士路。
礼士路泛指北起西直门外大街，南至西便门外大街的一条南北走向通道，总长约5公里。为了管理之便，从民国初年开始，便将其阜成门外大街以南的路段定名为南礼士路，将阜成门外大街以北的路段定名为北礼士路。说来今礼士路之名如果从礼神街算起，即是已经有近500年之历史了，可谓悠久矣。
旧京交通运输事业落后，普通市民多以骡马驴驼为交通运输工具。因此，在老北京的各座城门之外关厢，大多设有骡马市、驴驼市。阜成门外关厢，就设有驴市。泛称驴市口。驴市口除有经营驴的买卖以外，还有租驴赶脚的。遂称驴市口。因此，有人说今礼士路就是由驴市口雅化谐音而来的。
旧时，家住城里的官吏名士或市民要去西山旅游或去寺庙敬香，或从西直门出城，或从阜城门出城，出城后，顺着护城河外的这条路往西就是西山，往西南走下去就可直达白云观。那时候京城官吏名士、富裕人家出城有坐马车者，也有骑马上路者。明代翰林院侍诏文徵明有《早出阜成门马上作》诗：
有约城西散冶情，春风辍直下承明。
清时自得闲官味，胜日难能乐事业。
马首年光新柳色，烟中兰若远钟声。
悠悠歧路何须问，且向白云深处行。
旧时的北京郊外，没有高层建筑，出了阜成门或西直门，就可以远望西山了。这位翰林院大人，骑在马上，路经过阜成门外大街，今展览路一带，尝新柳，闻兰香，听钟声，实在春风得意矣。
不太富裕的人家出城，或去寺庙敬香，或走亲访友，通常一出城就到驴市口租头毛驴作为代步工具前往目的地。骑上毛驴赶路，当时叫作赶脚，明朝人称驴骡为头口，称上市为赶集。到城门外租毛驴的或买卖驴骡的场所也称集或口，“驴市口”即由此而得名。明代宛平县县太爷沈榜所著的《宛署杂记》中记述有宛平县辖域内全部的街巷和村庄，尚无“驴市口”之地名。但在清乾隆年间出版 的《日下旧闻考》中，已有“驴市口”之记载，该书第1602页载：“夕月坛东有万明寺，南驴市口有慈明寺”。引文中的“万明寺”，今已无存，其寺遗址曾称南礼士路4号，今称万明巷。明之万明寺所在地。“慈明寺”在北礼士路52号。明万历四十四年（1616）勅建，庙宇规模较大，山门前空场也较大。今已无存。《北京市西城区地名志》收录有“北礼士路”条目，称：“阜成门外旧有驴市，租用脚驴。礼士路与阜成门外大街相交处清代泛称驴市口，因路在驴市口北，故取名北驴市口。1911年后谐音改称北礼士路”。据北京市档案馆收藏的“1928年北平特别市寺庙登记”和“1947年北平市政府民政局寺庙总登记”称：“慈明寺，坐落西郊一分署阜成门外北礼士路五十二号”，未署“南驴市口”或“北驴市口”之名。今北礼士路52号一带，在清代中期确曾有过驴市口（史书上说是南驴市口），但是，如果说北礼士路就是由北驴市口谐音雅化而来的，未必贴切。
大约在100年以前，今南礼士路与北礼士路的中心建筑是夕月坛，简称月坛。月坛乃皇家建筑，每年秋分祭夜明之神，夜明之神即月亮神。按《大清会典》规定：凡秋分遇丑、辰、未、戊之年，礼神活动皇帝必将恭亲礼神，其余之年，则遣大臣代表皇家前往礼神。礼神时所需祭器、帛、牲、乐、舞、祝版、祭服礼服等也都是由皇帝钦定的。
据文献资料显示，乾隆皇帝从政60年，至少有10次恭亲夕月坛礼神，不论他从皇宫中还是从圆明园出发去月坛礼神，他总得从礼神路通过。乾隆十三年戊辰（1748）八月朔日，乾隆皇帝月坛礼神，诗兴大发，作《秋分夕月诗》
少采当秋仲，禋宗重夜明。
九经循白道，万物荷西成。
朔魄将临望，亏输本是盈。
银蟾与丹桂，齐语任闲评。
在乾隆帝看来，去月坛礼神，乞求夜明之保佑，是事关万物生长、盈余齐政之大事。因此每当皇家祭月神之时，他事必恭亲。月坛祭月是皇家大事，普通百姓是不许涉足的。如今的月坛成了人民的公园，免费游览，真正是“齐语任闲评”了。
作者单位：中国国家图书馆
《北京地名志》称：北京东城区有礼士胡同。明代称驴市胡同，因为当时此地有驴骡市场而得名。清末，驴骡市场废止，其巷名以谐音改称礼士胡同。早年巷内有古刹昭宁寺，寺内有明代大学士李贤撰碑。清乾隆年间宰相刘墉和他的父亲宰相刘统勋都居住在驴肉胡同。
西城区有礼路胡同，明代称驴肉胡同，因为当时此地有驴骡市场而得名。清末，驴骡市场废止，其巷名的谐音改称礼路胡同。1956年改名为西四北头条。清代乾隆年间大贪官和珅出生于驴肉胡同。
今北京地铁有礼士路站。
今北京阜成门外，有南礼士路、北礼士路。还以此衍生出南礼士路头条、南礼士路二条、南礼士路三条、南礼士路三条南里、南礼士路三条北里；北礼士路西头条、北礼士路西二条、北礼士路西三条、北礼士路西四条、北礼士路西六条等。
礼士路的由来：礼士路早在金元时代，就是一条官道。明代建都北京以后，先后在东、西、南、北郊分别建立日坛、月坛、天坛、地坛，分祀日、月、天、地诸神。按照古代的礼制，通向坛门的主道称为神路，或神路街。今礼士路是明清时代封建帝王祭祀月神通往月坛的主路。其路名称明清有别。
清乾隆年间出版的《日下旧闻考》引《春明梦余录》称：“夕月坛在阜成门外，缭以垣墙，嘉靖九年（1530）建，东向。东天门外北为礼神坊”。引《大清会典》称：坛垣方二百三十五丈九尺五寸，外围墙东自坊东抵 坛垣东南角长二百六十丈，西自坊西抵坛垣西北角，长二百四十丈四尺。直北为光恒街牌坊，坊前界以朱栅，长十有二丈八尺。”该书按语称：光恒街，旧名礼神街，雍正二年（1724）改今名。
这段古文的大致意思就是：明代从建设夕月坛起，夕月坛东墙外的大道上树有一座牌楼，额曰礼神，故称礼神坊，或称礼神街。清雍正年间，重修月坛及门外牌楼，并改名为光恒街。1911年清亡。光恒街牌楼倾倒、拆除。随后，其路改名为礼士路。
礼士路泛指北起西直门外大街，南至西便门外大街的一条南北走向通道，总长约5公里。为了管理之便，从民国初年开始，便将其阜成门外大街以南的路段定名为南礼士路，将阜成门外大街以北的路段定名为北礼士路。说来今礼士路之名如果从礼神街算起，即是已经有近500年之历史了，可谓悠久矣。
旧京交通运输事业落后，普通市民多以骡马驴驼为交通运输工具。因此，在老北京的各座城门之外关厢，大多设有骡马市、驴驼市。阜成门外关厢，就设有驴市。泛称驴市口。驴市口除有经营驴的买卖以外，还有租驴赶脚的。遂称驴市口。因此，有人说今礼士路就是由驴市口雅化谐音而来的。
旧时，家住城里的官吏名士或市民要去西山旅游或去寺庙敬香，或从西直门出城，或从阜城门出城，出城后，顺着护城河外的这条路往西就是西山，往西南走下去就可直达白云观。那时候京城官吏名士、富裕人家出城有坐马车者，也有骑马上路者。明代翰林院侍诏文徵明有《早出阜成门马上作》诗：
有约城西散冶情，春风辍直下承明。
清时自得闲官味，胜日难能乐事业。
马首年光新柳色，烟中兰若远钟声。
悠悠歧路何须问，且向白云深处行。
旧时的北京郊外，没有高层建筑，出了阜成门或西直门，就可以远望西山了。这位翰林院大人，骑在马上，路经过阜成门外大街，今展览路一带，尝新柳，闻兰香，听钟声，实在春风得意矣。
不太富裕的人家出城，或去寺庙敬香，或走亲访友，通常一出城就到驴市口租头毛驴作为代步工具前往目的地。骑上毛驴赶路，当时叫作赶脚，明朝人称驴骡为头口，称上市为赶集。到城门外租毛驴的或买卖驴骡的场所也称集或口，“驴市口”即由此而得名。明代宛平县县太爷沈榜所著的《宛署杂记》中记述有宛平县辖域内全部的街巷和村庄，尚无“驴市口”之地名。但在清乾隆年间出版 的《日下旧闻考》中，已有“驴市口”之记载，该书第1602页载：“夕月坛东有万明寺，南驴市口有慈明寺”。引文中的“万明寺”，今已无存，其寺遗址曾称南礼士路4号，今称万明巷。明之万明寺所在地。“慈明寺”在北礼士路52号。明万历四十四年（1616）勅建，庙宇规模较大，山门前空场也较大。今已无存。《北京市西城区地名志》收录有“北礼士路”条目，称：“阜成门外旧有驴市，租用脚驴。礼士路与阜成门外大街相交处清代泛称驴市口，因路在驴市口北，故取名北驴市口。1911年后谐音改称北礼士路”。据北京市档案馆收藏的“1928年北平特别市寺庙登记”和“1947年北平市政府民政局寺庙总登记”称：“慈明寺，坐落西郊一分署阜成门外北礼士路五十二号”，未署“南驴市口”或“北驴市口”之名。今北礼士路52号一带，在清代中期确曾有过驴市口（史书上说是南驴市口），但是，如果说北礼士路就是由北驴市口谐音雅化而来的，未必贴切。
大约在100年以前，今南礼士路与北礼士路的中心建筑是夕月坛，简称月坛。月坛乃皇家建筑，每年秋分祭夜明之神，夜明之神即月亮神。按《大清会典》规定：凡秋分遇丑、辰、未、戊之年，礼神活动皇帝必将恭亲礼神，其余之年，则遣大臣代表皇家前往礼神。礼神时所需祭器、帛、牲、乐、舞、祝版、祭服礼服等也都是由皇帝钦定的。
据文献资料显示，乾隆皇帝从政60年，至少有10次恭亲夕月坛礼神，不论他从皇宫中还是从圆明园出发去月坛礼神，他总得从礼神路通过。乾隆十三年戊辰（1748）八月朔日，乾隆皇帝月坛礼神，诗兴大发，作《秋分夕月诗》
少采当秋仲，禋宗重夜明。
九经循白道，万物荷西成。
朔魄将临望，亏输本是盈。
银蟾与丹桂，齐语任闲评。
在乾隆帝看来，去月坛礼神，乞求夜明之保佑，是事关万物生长、盈余齐政之大事。因此每当皇家祭月神之时，他事必恭亲。月坛祭月是皇家大事，普通百姓是不许涉足的。如今的月坛成了人民的公园，免费游览，真正是“齐语任闲评”了。
作者单位：中国国家图书馆