公鸡与虫儿
　　有个7岁的儿童，很喜欢找无德禅师，和他天南地北地乱说一通。无德禅师并不觉得这样不好，反而认为童子出言不凡，他的话里常能听出禅味。
　　一天，无德禅师对小童说：“老僧每天都很忙，没有时间经常跟你辩论。现在我们做最后一次辩论，假如你输了，你就买饼供养我；假如我输了，我就买饼和你结缘。”
　　童子说：“那请师父先拿出钱来！”
　　无德禅师答：“输的人才要拿钱，胜的人不需要。”
　　“好吧！老师父您请出题吧！”
　　“假如老僧我是一只大公鸡。”
　　“我就是小虫儿。”
　　无德禅师抓住机会，说：“小虫儿，你应该买饼供养我这只大公鸡！”
　　童子争辩道：“不，应该是师父买饼给我吃才对。因为大公鸡可以飞走啊！”
　　禅师请众人评断：“大众呀，请你们为老僧和童子判断一下吧，我们之间谁有理？”
　　大众无法判断。无德禅师于是认真又严肃地说：“必须是睁眼睛的禅师才能判断。”
　　过了3天，大家发现，无德禅师已悄悄地买饼送给了那个7岁的童子。
　　禅的里面，没有老少、长短、是非、善恶，当然也没有输赢。无德禅师一开始就想赢，但7岁童子却自愿做一个弱者，这表示师徒不可以争论。禅是一个不争论的世界，也是一个规律有序的世界。
　　
　　真正的病人
　　盘珪永琢禅师是日本丘库县人，出生于1622年，1693年圆寂。他最初学习儒教，17岁出家，云游各地参学，26岁得到牧翁祖牛禅师的法要，成为临济宗的传人。之后或开创禅门道场，或修复禅寺，门下弟子有四百多人。
　　盘珪禅师平日常对诸侯百姓开示禅法，强调人人都要有禅心佛性，禅不是形式上的坐禅而已，它不生不灭，存在于日常生活之中。他将此称为“不生禅”。
　　盘珪禅师担任住持时，领众焚修，为人平等慈悲：给10岁左右、正在成长的小沙弥加一餐晚餐；给50岁的僧人免除劳役；70岁以上的人则可以独居僧房。如果有人生病，不管是门下弟子或外来参学的僧人，一律可在延寿堂受到照护，由盘珪禅师的弟子雪庭承担照护工作。
　　由于寺里人多事繁，有人不胜劳动，便借故到延寿堂休息久住。
　　甲僧向雪庭抗议：“有些人其实是懒鬼，假装生病，逃避工作。”
　　乙僧说：“这样的人，侵损常住，必须赶出去。”
　　丙僧说：“懒鬼才是真正的病人。”
　　一时流言四起，僧人们纷纷向雪庭禅师投诉。
　　雪庭禅师说：“我是奉师父之命来照顾他们的，不能随意赶人。”
　　丁僧说：“那你奉命照顾讨厌修行的病人吗？”
　　雪庭禅师一时无语，只得求助于住持盘珪禅师。
　　盘珪禅师闻言，淡淡地说：“身体不好是病，懒惰是病，讨厌修行是病，看轻人是病。怎样不病，才最要紧。”
　　大众闻言，各自惭愧反省，从此精进行持，道风大振。
　　基督教《旧约圣经》里有一个故事：一个女人行为出轨，和男人有染，按照律法，必须用石头打死。耶稣说，你们谁是清净的人？清净的人才可以打她。大家听了都心生惭愧，默然离开。
　　盘珪禅师问喧哗的大众：谁没有病？事实上，只有每一个人都自我健全，才有可能不药而愈。