【摘 要】
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在古代印度，字母符号的使用往往与宗教思想联结于一起。古代印度文字的使用情况相较于其他文明更为特殊。在哈拉巴■摩亨朱·达罗文明的符号文字湮灭近2000年后，佉卢文和婆罗谜文才开始出现在南亚次大陆。这两种文字可能都源于闪米特文字，属于辅音文字系统。佉卢文大约3世纪在古印度消失，但在古代新疆地区还继续存活了约200余年。而婆罗谜字母一直流行于南亚次大陆，在长期的发展过程中，衍化出多种字体，对南亚、东南亚
【基金项目】
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教育部哲学社会科学重大攻关招标课题“中国佛教文学通史”（12JZD008）； 国家社会科学基金重点项目“汉译佛典文学研究”（12AZW007）的阶段性成果； 四川大学“中央高校基本科研业务费专项资金”（YJ201919）资助；
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在古代印度，字母符号的使用往往与宗教思想联结于一起。古代印度文字的使用情况相较于其他文明更为特殊。在哈拉巴■摩亨朱·达罗文明的符号文字湮灭近2000年后，佉卢文和婆罗谜文才开始出现在南亚次大陆。这两种文字可能都源于闪米特文字，属于辅音文字系统。佉卢文大约3世纪在古印度消失，但在古代新疆地区还继续存活了约200余年。而婆罗谜字母一直流行于南亚次大陆，在长期的发展过程中，衍化出多种字体，对南亚、东南亚等国家的文字产生了重要影响。在古代印度，解说文字、音韵、语法的“声明”为“五明”之一。为说明字母的发音和拼合规则、记忆方法，出现了一系列关于语言理论和文法的著作。这些文字符号和语言理论随着佛教广泛的传播而进入多个地区。在扩散的过程中，它逐渐结合佛教理念，衍化出了新的解读。“十四音”“四十二字门”和“二字教”即为其语言的发展奠定了理论基石，也为佛教的判教，提供了语言学的支持。
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