2006年高考全国卷和重庆卷都考查了文言实词“拜”。全国卷设置的是正确选项，第8题C、上乃赦季布，拜为郎中。拜：授官。重庆卷设置的是不正确选项，第8题C、特拜陕西行台中丞。拜：拜访。那么“拜”字在什么情况下释义为“授官”，什么情况下释义为“拜访”，有无规律可循呢？下面略作梳理。
　　拜，会意字，从手。《说文解字》：“拜，首至地也。”即“既跪而拱手下至于地，而头亦下至于地”。段玉裁注改为“首至手也”，即“跪而拱手，而头俯至于手，与心平”。扬雄说：“拜，从两手下也。”《周礼》有“九拜”的说法：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”对于“拜”，不管各家的意见有无不一，也不管古代“拜”的形式有几种，“拜”的本义都是古代表示恭敬的一种礼节，后来成为行礼的通称。
　　由“拜”字引申出的“授官”“拜访”两个义项，随着时代的发展，跟本义的联系慢慢有了亲疏之分。所谓“授官”，也就是通过举行一定的礼节授予某人相应的某种名分，比如拜相、拜将。授官的同时必伴有“拜”的礼节。因而“授官”这一义项和“拜”的本义仍然关系密切。但“拜访”则不然，先秦时期礼数众多，如宾主相见时要分庭抗礼，可见于《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼。”但后来古礼慢慢衰落，“拜”就要看“访”的对象了，拜觐君主要行大礼，拜谒尊长要行小礼，至于“拜望”“拜会”“拜候”之类词，未必真拜，只是客气的说法，多数作揖就可以了。到现代拜访更是淡化为鞠躬就可以了。“拜”甚至逐渐由实礼成了表敬词，如“拜读”“拜托”。这是两个义项在事实行为上的分化。
　　再看搭配组词，如果以“拜”字为中心，分别按“拜访”和“授官”义项进行扩词，会得到下面两组词：“拜谒”“拜客”“拜见”“拜会”“拜识”，都是跟人与人的见面相关的；“拜职”“拜爵”“拜官”“拜位”“拜擢”“拜帅”“拜相封侯”“登台拜将”，都是跟职官相关的。
　　在语言表达习惯和语序上两者也有所不同，用到“拜访、拜见”的“拜”时，古汉语习惯说“某某来拜”或“某某拜”。如《红楼梦》第四回：“雨村尚未看完，忽闻传点，报‘王老爷来拜’。”《史记·袁盎晁错列传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒。”至于现代汉语习惯说的“拜访某某”，古人更习惯用“见、候、诣、过”等词来表达，比如“庄暴见孟子”，《汉书·董仲舒传》：“主父偃候仲舒。”2005广东卷《后汉书·朱晖传》：“永平初，新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见；复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。”刘义庆《世说新语·忿狷》：“王令诣谢公。”《史记·魏公子列传》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”
　　“拜”释为“授官”时，往往采用“拜某某为某职”的形式或直接用“拜+职官”的形式，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。”《汉书·爰盎传》：“上拜盎为泰常，窦婴为大将军。”再如2006全国卷和重庆卷两卷，就是属于释义为“授官”的“拜+职官”的形式。而到现代汉语“授官”这种说法已由“任命”替换。
　　另外，适当掌握古代任职制度的一些常识，也有助于解题。比如秦汉魏晋南北朝时期官吏的任用方式主要有：守、拜、领（《晋书·谢安传》“又领扬州刺史”）、录、平、兼、行、假（2005江西卷：“令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。”）、试、权、知、监、参、待诏等等。按照任用等差，可分为如下几种类型：候补类，待诏、郎选、听选；试用类，行、守、试、假、权等；兼领类，兼（文天祥《指南录后序》“予除右丞相兼枢密使”）、行、权、判、带、领、录、护、典、都（《指南录后序》“都督诸路军马”）、督、掌、监等；参知类，参（梁启超《谭嗣同传》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也”）、知、平、议；拜授类，拜（李密《陈情表》：“诏书特下，拜臣郎中。”）、授、遗诏等。经过拜授的官员即为正式任命的实缺官。拜有召拜、征拜（《后汉书·张衡传》“公车特征拜郎中”）、策拜等区别，召拜是皇帝特召，征拜是由外官转入朝官，策拜是任命重要大臣。在任用官吏的程序上，如是皇帝直接任用的，称为特简、特任、特选、特拜、特召、召拜、征拜等。一般适用于比较高级的官员。如是由官吏主管部门任命的，称为选、授、补、除（《陈情表》：“寻蒙国恩，除臣洗马。”）、拜等。由此可知2006重庆卷“特拜陕西行台中丞”中的“特拜”是个专有名词，是指皇帝直接任用高级的官员，不能按现代汉语理解成特意拜访某某。
　　
　　（赵安如，浙江省台州市黄岩区黄岩中学）