司马承祯相关论文
石刻《坐忘论》原刻于河南王屋山最高处天坛,后拓至中岩台紫微宫.曾慥《道枢》所收录版本应得自于江西庐山太平兴国宫道士刘虚谷.......
道教茅山宗第十二代宗师司马承祯在天台山修道数十年,创立并发扬了南岳天台派.他在天台期间撰写并收集的道教典藏,奠定了《桐柏道......
历代以来,人们用“仙”来形容诗人李白的形象,称他为“诗仙”。与他同时代的了解他的人更是这样平价他。“四明狂客”贺知章称他为......
“终南捷径”一词，出自《新唐书·隐逸传·卢藏用传》：“藏用，能属文，举进士，不得调。与兄征明偕隐终南、少室二山，学练气，为辟谷……始隐......
如所周知,隋唐五代是道家和道教史上一个极其辉煌的时期,出现了成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠、张志和、杜光庭等道教学术精英,......
一rn潘师正(586～684)字子真,是隋唐时期著名道士,也是高道司马承祯的老师.据记载,潘师正曾对司马承祯说:“我自陶隐居传正一之法,至......
在道教发展的不同时期,神仙具有不同的面貌,修炼成仙的途径也各不相同.相传唐时司马承祯所撰《天隐子》提供了神仙修炼的简易法门,......
徐灵府,号默希子,钱塘天目山人,“通儒学,无意于名利.”①关于他的生卒时间,今天所见到的历史文献资料中皆无具体的记载,仅能推测......
唐代是洞天福地思想最终成熟的时代,尤以司马承祯《天地宫府图》①(下文简称《宫》)与杜光庭《洞天福地岳渎名山记》②(下文简称《......
在道教的历史上,曾多次藉助国家政权之力纂修,为道教文化的保存和发展作出了应有的贡献.然而从道教的传统来看,各地名山官观历来就......
试论李白的隐逸孙波一、中国古代的隐逸原型隐逸是中国古代特有的一种文化现象，李白的隐逸只不过是这现象中的一角风景。因此，只有把......
王屋山是中国道教名山,早在道教创立之前,就有众多道家名人隐士修道于此;道教创立之后,王屋山又成为重要的道教活动中心.唐代高道......
唐玄宗开元十三年（公元725年）,是李白《上安州裴长史书》所云＂杖剑去国,辞亲远游＂的那一年。岁末,李白在江陵（在今湖北）长江边的一处驿馆......
唐代玄宗李隆基皇帝，曾为当年一位道士而下制文曰：“混成不测，入寥自化，虽独立有象，而至极其重要则冥。故王屋山道士司马子微，心依道胜，理......
介绍王屋山道教文化的发展与兴盛,提出王屋山道教史上有待考证的几个问题,并评述司马承祯与王屋山道教的关系.......
唐代是道教发展的高峰期,是古琴艺术大发展时代,从思想史的角度看也是儒释道三家高度冲突与融合的时代,司马承祯作为茅山宗重要代......
四川江油与湖北安陆2009年关于李白故里论争的热浪渐渐散去，出版不到10天、带着油墨清香的长江文艺出版社《李白在安陆论丛》新书，20......
<正> 哲学是关于世界观的学说。从历史上看,宗教孕育了哲学。宗教提供了哲学所依据的思想资料;反过来,哲学在一定条件下,又为宗教......
庄子是先秦道家的代表人物,在继承老子学说的基础上提出了自己独特的"坐忘"理论。司马承祯,是唐朝时期道教代表人物,最著名的著作......
<正>李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。隋朝末年,其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近......
附录三书合参对照表按：《云笈七签·服气精义论》载＂五牙论第一＂、＂服气论第二＂、＂导引论第三＂、＂符水论第四＂、＂服药论第五＂、＂慎忌论第六......
第二届王屋山道学文化研讨会于2011年7月9—10日在河南省济源市召开。会议对王屋山道教的地位给予客观公正的评价，并提供了丰富的支......
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李白深受道教的影响,前人虽然考虑到其歌词与道教或神仙思想之间的关系,但是没有指出过其直接的根据。从他的文学表现以及传记事实......
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司马承祯（639—727年）是唐代著名高道，字子徽，号白云子。唐代温县人。司马承祯身为道士，主张“无为”。他在其著作《天隐子养生书》中以......
孟浩然、李白都曾久慕越中、天台山水风光之奇秀,文物古迹之繁盛,而千里跋涉,畅游胜地,留下了为数可观的作品。然二人来游的动机、......
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在中国社会中,李白的名字几乎是家喻户晓的,因为从小学课本开始,李白的诗歌就成为少年们认字习文的范本.为什么他能够写出千古传颂......
阳台宫位于河南省济源市城区西北30公里王屋山华盖峰南麓,因地处阳台而得名。阳台宫为王屋山著名的＂三宫＂之一,是唐朝著名道士司马承......
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庄子是先秦道家代表人物,司马承祯是唐代道教代表人物,二者生活年代相隔千年,但庄子有"坐忘"说,司马承祯著有《坐忘论》,在历史上......
道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、......
<正> 三国吴永安年间(258年),天台立县,初建邑城,至今已1745年。千百年来,天台以其秀丽山水、旖旎风光而名扬四海。南朝陈高僧智者......
<正>衡山之雄奇,自古吟咏不绝,无须赘言。单论其佛道"共存一山、共荣一庙"特色,就足以冠绝群山了。南岳衡山,"回雁为首,岳麓为足",......
<正>一道教的洞天福地是自然与人文的有机结合,在优美的自然环境中,建筑宜居的宫阙洞府,修仙炼道,过着中国古人长期向往的神仙生活......
<正>一、唐代的道教教团与后来的朝代相比,唐朝在诸多方面是一个非常自由的时期。就道教来说,没有一个单一的教团模式,因此也就没......
<正>时至今日,道教界仍保留着自然和谐建设洞天福地的传统。人们向往美好幸福的生活。如何应对人类工业文明所带来的大气污染、自......
<正>神仙思想发生在前,洞天福地观念产生在后,这应该是不争的事实。洞天福地是神仙思想发展的产物,则需要作些说明。早在先秦时期,......
