西道堂相关论文
<正> 江苏新医学院.中药大辞典.下册.上海:上海人民出版社,1977:2672张 鑫,何素晖,葛发欢,等.西青果脂肪油的超临界C0)萃取及其GC......
<正>地处甘肃临潭的西道堂,创建于清光绪十六年(1890年),初名“金星堂”,后于光绪三十三年(1907年)改名为“西道堂”,意为得教门于......
甘肃伊斯兰教西道堂历史与现状调查──以伊斯兰教如何与社会发展相适应为主甘敏岩宗教适应社会的变革而不断发生变化，是历史上宗教......
明清时期以刘智为代表的穆斯林知识分子通过汉文译著活动推动了伊儒会通的深度和广度,对我国伊斯兰教中国化之路产生了深远影响.清......
１９９７年７月中旬的一天，我接到一份由我国的友好邻邦吉尔吉斯共和国首都比什凯克发来的邀请函。该国国会议员、东干协会主席Ｅ·伊斯玛依洛夫......
在回族传统民间商业中,招幌兼有行业标志和信誉标志的特点。招幌是回族民间商业社会的一个重要组成部分,是回族传统商业文化的一种......
河南沁阳水南关，甘肃临潭西道堂，云南通海纳古乡，甘肃临夏等回族村镇在我国改革开放中，抓住机遇，从本地回族所熟悉的商业和传统手工业出......
在西北的甘肃、宁夏、青海、陕西等地,生活着数量众多的信仰伊斯兰教的回族同胞。由于民族和宗教的原因,回民上层人士在广大回民群......
临潭县回族教育的历史与现状马延义，丁志胜临潭古称洮州，地处甘肃省西南部，是甘南州历史最悠久的县份之一，汉、回、藏各族群众长期共同......
今年是人民景仰的习仲勋副委员长1 00周年诞辰。习老一生以海纳百川的宽广胸怀,与我国各民族人民和各宗教界建立了深厚的情谊,受到......
民国时期,西北回族商业经济在历史的大背景下,得到迅速发展,使得这种经济不仅具有明显的地域性和民族性,还产生了一些新的特点。通......
［乙亥年盛夏，余等应邀访谒临潭西道堂，汇聚兰州而同行者，有中国伊协夏木西了副会长、中国社科院研究员金宜久、冯今源，中央民族大学民族......
2012年12月16日,《开拓》杂志创刊二十周年庆典大会在兰州国际太阳能会议中心举行。甘肃省人大副主任马尚英,省政协副主席黄选平、......
中国西北地区回族穆斯林社会,存在着一个有形无形、若有若无、若隐若现的社会网络系统。共同的民族文化是这一网络系统的基础构件,......
政治文化，是指每一民族或社会的人们由学习和社会传承而获得的关于政府权力和政治行为模式的一系列态度、观念、信仰和心理反应等①......
本文主要从回族社区的形成，基本要素变迁及社区运行总体特征，对西道堂这一典型的回族人文社区模式进行实证研究，试图以甘肃省临潭县西......
一、从大山深处到繁华京城1911年,中国的大革命——辛亥革命爆发。这标志着我国封建帝制的结束,走向共和的开始,中华民族觉醒了。......
民国时期是我国从传统向近现代演进的转型期。在近代中国社会整体变革的背景下,西北回族商业不断进行自我调整,顺应中国经济从传统......
青藏高原地域辽阔,资源丰富,水草丰美,是我国主要牧区之一。以畜牧业为主的农牧经济,是青藏高原商业流通及贸易活动发展的自然经济......
民国十八年(1929年)的“临潭变乱”是“河湟事变”带给甘肃临潭回族群众的一场灾难。事隔五十多年,在人们的口头传闻中,往往以讹......
试论回族社会的“坊”马宗保回族社会中的“坊”，是伴随着回族先民在中国的定居和民族共同体的形成发展而产生和完善起来的一种独特......
本文对民国时期西北回民研究的状况、成果作了较为全面的介绍。认为当时出现的许多文化教育团体和刊物对促进西北地区回族的研究起......
文章探讨了宁夏境内不同类型回族社区形成与发展的历史文化原因与环境原因 ,并与“西道堂”这个典型的回族社区进行深入的比较研究......
2011年6月12日由中国伊斯兰教西道堂主办的《中国伊斯兰教西道堂研究文集》首发式暨学术研讨会在兰州举行.甘肃省政协常委、西道堂......
马启西,我国著名伊斯兰教学者、经师,中国伊斯兰教西道堂创始人,今年是他逝世一百周年.2014年6月14日,来自北京、江苏、陕西、宁夏......
冯今源先生，又名富芳，祖籍山东陵县冯老庄，经名易卜拉欣（Ｉｂｒａｈｉｍ），１９４４年出生在北京的一个穆斯林家庭。５岁时，进入设于王府井大街丁字街清真寺内的北京......
由于西北地区回族全民信教,民国之前回族女童教育的学习内容以伊斯兰教为主,到了民国初年间回族女童的宗教教育则暴露出它的局限性......
本文主要以中国西北回族伊斯兰教中一个宗教性群体——西道堂为研究对象,目的在于将人类学理论和方法,尝试性地应用于中国伊斯兰教......
本文从内容蕴涵、表达艺术、文化融合、现实意义和实践效果五个方面,论述了马启西先生的诗联,反映了他对创建穆斯林社团西道堂的理......
一rn清末民初,在甘肃临潭县旧城创立了 “根据伊斯兰教教义,并祖述清真教道统,以宣扬金陵介廉学说,而以本国文化,发扬清真教学理,......
“一条鞭精神”指的是西道堂堂内教民经商回来后,一切财务交道堂公有,唯剩下一条马鞭,以待再次出行营商使用.其实这种精神不仅仅指......
中国伊斯兰教西道堂,是清末民初由马启西创建于甘肃省临潭县旧城一个宗教社团.它的宗旨是"以本国文化发扬清真教学理,务使本国同胞......
伊斯兰教认为,维护自然环境的生态实践不仅反映了穆斯林“认主独一”世界观的信仰过程,而且呈现了人类作为真主代治者的社会善功价......
西道堂为产生于清末临潭地方的回族新教，从事集体经济。民国时期，西道堂商业活动极为繁盛，足迹遍布安多藏区，亦达内地之张家口与平津等......
民国十八年(1929年)的“临潭变乱”是“河湟事变”带给甘肃临潭回族群众的一场灾难。事隔五十多年,在人们的口头传闻中,往往以讹传......
西道堂是处于我国西北偏远地区的独特伊斯兰教派组织.它区别于其他宗教组织的主要特点就是重视民族教育、注重汉文化的学习.在短短......
甘肃省甘南州临潭县地处青藏高原东北边缘,民族汉藏聚合、经济农牧过渡、门户东进西出、南联北往。特殊的地理民族因素使其在历史......
