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笔者应天台山文化研究会名誉会长洪显周邀请在天台山文化的当代价值方面做一篇文章,全文主要分为以下部分：“三教合一”、“和合文化”与和谐社会、和谐世界。二、绿水青山、生态文明与政治生态、旅游富民。三、群策群力、百花齐放与继承发展、全面创新。
天台山文化当代价值述略
【摘 要】
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笔者应天台山文化研究会名誉会长洪显周邀请在天台山文化的当代价值方面做一篇文章,全文主要分为以下部分：“三教合一”、“和合文化”与和谐社会、和谐世界。二、绿水青山、生态文明与政治生态、旅游富民。三、群策群力、百花齐放与继承发展、全面创新。
【机 构】
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台州市天台山文化研究会
【出 处】
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中华文化发展促进会,中国文化院
【发表日期】
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2015年9期
其他文献
"人是什么?"这个问题以直接或间接的形式贯穿了整个哲学史;在某种意义上,对此问题的探究也构成了哲学的核心使命.正因如此,哲学史上有关人的思考可以说是林林总总,且层出不穷;不夸张地说,有多少位哲学家,甚至就会有多少种有关"人是什么?"这一问题的思考.这些思考不论是相近还是去远,都构成了"人"这个同一性概念的差异化的不同侧面.可以从现象出发，对人的本质做出一种现象学意义上的一般性描述：人就是与世界和他
作为近代西方理性主义哲学的主要代表,斯宾诺莎(Benedict De Spinoza, 1632-1677)的一生虽然比较短暂,但他留给后人的精神遗产却十分丰富.相比较而言,以往人们关注更多地是其独特的本体论、认识论,而对他的其他理论,比如在《神学政治论》一书中系统阐述的宗教批判理论则重视不够.对此,英国哲学史家莱昂·罗斯(Leon Roth)明确指出了自己的如下主张:"我们务必不要忘记,在整整1
作为对新批评的革命，神话-原型批评理论通过对原型概念的引入，让文学形式的概念得到了丰富和扩展，文学批评由对单个作品的关心扩展到对整个文学的关心。在对整个文学的关注过程中，文学得以重新思考其与社会的联系问题，而这一联系在很大程度上是隐含的。弗莱认为，为了发展一种真正的诗学，第一步“必须识别并摒弃毫无意义的批评，即不再以一种无助于建立系统的知识体系的方式去谈论文学”。弗莱的理论意在“修复创作与知识，艺
弗洛伊德的精神分析理论一经问世，就引起了极大的争议，这是因为它提出了很多“离经叛道”的观点，如无意识、本我、原欲等等，而无意识理论似乎就是与现象学的意识理论直接对立的。”根据现象学的直观原则，意识必然是可以被直接把握的、在每一个阶段上都能被意识到的存在，而基于推导出来的东西之上的无意识分析是不可能的。利科不是在现象学的直观原则之上来考察精神分析理论的，而是基于他所谓的反思原则——一种间接把握的方法
伽达默尔着重提到了古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，他认为埃斯库罗斯是经验本质的重要见证人，是他发现了这样一个公式：通过受苦而学习。在伽达默尔看来，这一公式表现了经验的内在历史性的形而上学意义。因为人类正是通过一个个具体的苦难遭遇来吸取普遍性的教训，从而领悟人类历史经验的普遍规律——人自身的有限性。伽达默尔指出：”人应当通过受苦而学习的东西，不是这个或那个特殊的东西，而是对人类存在界限的洞见，对人类与上帝
伽达默尔反对历史主义的诠释观与罗蒂反对本质主义的诠释观之间存在一些表面的相似性，它们都否定了文本原意的存在，认为我们对文本的使用会增加文本的意义。但是，在表面的相似性背后有着关键性的区别，这些关键性的区别使得伽达默尔的哲学诠释学在反对文本原意的时候，不会像罗蒂实用主义诠释学那样陷入相对主义。也就是说，虽然诠释都有一个过度亦即超出原有文本视域的过程，但是，对伽达默尔而言，这并不意味着诠释与过度诠释之
会议
洪武三年(1370)三月,明廷遣莱州府同知赵秩宣谕日本.不料,怀良亲王以为赵秩系元世祖东征前夕的使者赵良弼(1217～1286)之后裔而拟加杀害.幸赵秩事先察觉,以正义凛然之态陈述了自己乃大明天使,明实异于元.怀良闻而气沮,礼遇赵秩.并遣其僧祖来奉表称臣,贡马及方物,同时送还明、台二郡被掠人口七十余人.日本使者一行于洪武四年(1371)十月抵京.太祖十分欣喜,宴赉并厚赐使者.洪武五年(1372)五
杨复所(1547-1599),祖籍广东归善,讳起元,字贞复,别号复所,为晚明泰州学派代表人物,作为岭南白沙学存化之地,复所初从家学,自幼便接触江门陈白沙之学.后拜罗汝芳为师,其学问之"稍有所见"和终有所悟正是在师从罗汝芳后.也许正因为其学源出白沙、阳明,这也影响到了他日后思想融合儒释道、以良知范围三教的倾向.其所宗白沙、阳明生时皆被时人讥为禅,而《明史·儒林传》将杨复所与周汝登并论,亦以二者皆学不
笔者主要从事"浙南台州阳明学"的文献整理与思想研究.主要学术发现有二:一是陆续从《王阳明全集》尤其从台州诸县市的地方志文献之中发掘出了一大批台州籍的王阳明弟子及其后学,除去《明儒学案·浙中王门学案》中的黄绾(1480-1554,字宗贤,号久庵,太平人、一作黄岩人)、王宗沐(1524-1592,字新甫,号敬所,临海人)之外,尚有林元叙(1477-1525,字典卿,号益庵,临海人)、林元伦(1487-
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