孙思邈与炼丹术和丹药服食养生及思考

来源 :首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:e7889620621
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炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,炼丹术和丹药服食是中医药理论的重要内容,应当将之作为中医药发展和创新的重要源泉. 丹药服食流弊与隋唐时期开放的社会,一方面使得炼丹术和丹药服食的实践仍然大量存在, 另一方面也推动了丹药服食向医疗功用的转型,而促成这种转型与融合的推动者首推号称"药王"的孙思邀。孙思邈不是立足于服食金石药物的坚持,而是因时而化,对金石药物服食适宜性和功能转变进行了研究,如孙思邈指出:"不知食宜者,不足以全生,不知药性者,不能以除病。故食能排邪而安脏腑,药能恬神养性以资四气",所以他主张服饵应当先食后药,"先晓病源,知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后用药"。在他的影响下,丹药服食全面转向治病疗疾而"以此救俗"。服食养生转向医学研究领域,而丹药服食也由过去的长生不老目标的追求转变为疾病的治疗,由此创生了中医丹药的新剂型与特殊制作工艺。由于孙思邈在当时的德高望重,被奉为药王,所以他对炼丹术与丹药服食养生的实践与研究对后世外丹医药的研究与应用产生了巨大影响。
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目的 结合病例,探讨经皮内镜下胃双造瘘术治疗难治性十二指肠瘘合并右肾尿瘘的有效性.方法 2011年我院收治十二指肠瘘合并右肾尿瘘一例,女,39岁.右侧腰腹痛5月,右侧输尿管镜检术后右腰腹痛加重2月.腹部CT 示右肾周及肾后间隙包裹性积液,向下延伸至髂窝,考虑右肾周感染,尿瘘.胃肠碘剂造影示十二指肠降段瘘.
会议
AIMS:With the development and wide application of gastrointestinal endoscopy technology,endoscopic resection of the polyps in digestive tract is the first-line treatment of gastrointestinal polyps.How
会议
本文分析了药王孙思邈信仰对当地文化的影响和教化、交往、社会整合等功能。通过梳理总结得出,药王孙思邈信仰深深影响着当地文化建设、经济发展并成为民间信仰的导向,也影响着当今铜川耀州地区的社会发展和人民精神诉求.铜川药王孙思邈信仰作为当地民间信仰的一种主要方式,在唐宋之后就开始存在,先是借助于佛教和道教方式,对孙思邈的医学功德和对家乡父老的情愫,通过当地群众的普通信仰予以表达,而药王山后历经各朝代的改扩
孙思邈丰富和发展了中医食疗养生的内容和方法,本文针对其食疗养生思想进行总结讨论,简要分析主要食疗观点,进而起到对当代食疗养生的膳食配比、饮食禁忌要求等方面的参考作用.食疗不但可以预防疾病,强身健体,补虚治衰,也可作为治疗过程的辅助方法,科学辨证进行食疗养生,有针对性的施以药膳,全面考虑季节、气候、环境等因素,因地、因时、因人制宜,才能起到养生保健和治疗疾病的作用。
通过细读领悟唐代大医"孙思邈"所著的"备急千方要方《大医精诚》"篇,来提高业医自身执业素质,以避免化解医患之间的矛盾,处好和谐的医患关系.处好医患关系要做到聚精会神、同情怜悯方可赢得病家配合,体态端庄、言表亲和、才能更使患者信赖,普同一等,皆如至亲,如此可为苍生大医。笔者行医45载,常效仿、领悟医圣的提法,每能赢得患者及家属赞赏和欢迎并与之和谐相处,多能提高疗效.
孙思邈是我国古代最伟大的医学家之一,其医学思想博大精深,其中"治未病"思想是其医学思想的重要组成部分.孙思邈认为,治未病要做到性命双修,节情吝神,饮食调养,劳逸结合,从而达到形神统一、形神俱康的境界.
唐代医学家孙思邈文献著籍有多种.孙思邈虽生于北朝,但其显名主要在唐初高祖、太宗、高宗三朝,尤其高宗朝.其时,泥阳已属旧称,又本侨置县名,而永安乃孙思邈身后之事,故著籍华原县最为妥当.又唐初宜州其名不著且只使用了25年,雍州至孙思邈逝世使用了近40年,玄宗开元元年始置京兆府,已是孙思邈身后.故孙思邈籍贯,取唐末张读《宣室志》与五代杜光庭(曾仕唐)《仙传拾遗》之"雍州华原人",最为的当.唐代雍州华原县
唐代医学家孙思邈,显庆三年(658)从隐居的太白山被诏征入朝,辟为天子待诏,陪侍高宗则天夫妇,或在西京长安,或赴东都洛阳,或避暑九成宫,或封禅于泰山,或北巡李唐发迹的并州太原.孙思邈在长安期间,居住在光德坊之官舍,咸亨四年(673)卢照邻待制秘书省,两人曾一同住在光德坊官舍.咸亨元年(670)法藏28岁,在洛阳太原寺落发出家,唐高宗上元元年(674)法藏32岁,武则天钦敕京城十大高僧为其授具足戒,
本文通过对《大医精诚》的研究,认为医者意也,医者处于淡泊内守的状态,才能够凝神揣摩患者的细微变化,由此认为医之道即心之道;医者艺也,临床要靠医者通过望闻问切去揣摩分析,学习中医需要静心感触感悟,揣摩思考;中医学注重人文关怀,望闻问切无不体现这种精神;中医学具有艺术性、人文性,但在理论构架上具有确切的原则性与规范性.
孙思邈是中国历史上最伟大的医学家之一,同时也是最早以专篇系统论述医德理论和实践问题的思想家,他在《备急千金要方》卷首,论述了作为一名大医应当具备的素质修养和道德规范,其中《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作,被誉为是"东方的希波克拉底誓言",他本人更是身体力行的楷模,因而被推崇为一代医德宗师,其医德之说成为中国后世医师的奉行准则,丰富了中国现代医德理论,对现代医务工作者的医德修养起到重