作为全真道的修仙理论,金元全真道功行思想主要包括真功和真行两个方面。所谓真功即是指澄心遣欲、内外混融的清静修行,是识心见性、性命双修的炼心功夫,包括性功和命功两个方面的内容。所谓真行即是指修仁蕴德、渡世济人的社会实践,是内外双修、功德成仙的道德践履。真功和真行是金元全真道全真而仙性命追求的两个条件,两者相辅相成,相互贯通。金元全真道把内炼心性的性功修炼和固气安神的命功修炼作为真功的主要内容,认为修道者只有在心地上下功夫才能识心见性、性命双修。所谓性功是指去弊见性的炼心功夫,即是通过降心的方法,割断尘缘、涤除玄览,使妄心不起、念念不住,以实现内外清静、识心见性的澄明之境。所谓命功则是指神气相结的修命功夫,即是指通过神气合炼的方式,以元神和元气为修炼药物,使精、气、神三宝合一,以达到去欲明心、身心俱寂的生命状态。因此,真功是一种清静无为的内丹修炼,其下手功夫在于炼心,炼心的直接取向是见性,见性方可以性制命,性命双修。与真功同样重要,真行是金元全真道全真而仙必不可少的部分,是在社会实践中对性功的涵养和体证,是积善累德的外修功夫,具有积极入世的伦理特点。金元全真道认为真行是在真功修炼的基础上实现的,其方法在于积功累行,倡导传道渡人,广行善事,其伦理指向则是功德成仙。真功是真行的理论依持,真行是真功的涵养功夫。总之,金元全真道认为修道者在修仙证道的过程中,只有做到真功与真行合一并重,内外混融,才能达到心灵澄明的全真而仙之境,实现心性永存而形体不离凡间的生命超越。金元全真道的功行思想是在宋元时期三教融合思潮下,以性命双修的内丹理论为基础,兼容佛教明心见性、儒家济世伦理观而形成的道德性命之学。功行思想中所包含的真功和真行,是金元全真道追求性命超越的两个条件,着重以出世之心为入世之事,体现了“心离”而“身不离”的处世情怀。金元全真道功行思想具有功行合一,出世与入世相结合的理论特点,强调在内修真功的基础上,注重济世救民,普渡众生的真行实践。金元全真道通过功行双全而致“性命全真”的追求打破了传统道教注重肉体成仙的藩篱,使修仙主体由肉体转向了心性,是对道教道德性命之学的发展。金元全真道自全性命本真的全真而仙追求为战乱时期居无定所的民众提供了安身立命的精神慰藉,从而被广大民众所接受,使得全真道功行思想在民族文化冲突、融合的金元时期盛行于世。作为革新派的全真教,其“功行双全”思想在金元时期的盛行对于一种新的文化形态如何在多元文化和多元宗教并存的时代生存发展具有积极的历史借鉴意义。