王国维的《红楼梦评论》作为中国文学批评现代学术范式转换的开山之作,受到了西学东渐的深刻影响。《红楼梦评论》以西方文艺理论为依托,阐释中国古典作品《红楼梦》。在西学东渐的影响下,王国维笔下的“悲剧”内涵相较于西方的“悲剧”已经有了变化。王国维对《红楼梦》的阐释受到了西方爱情观及命运观的影响。另一方面,王国维在西方思想的影响下重视美育,在某种程度上,《红楼梦评论》可以视为王国维提倡美育的文学实践产物。本文共分为四章:第一章,王国维学术研究初期与西学的关系密切,王国维对西学输入持有积极的态度。《红楼梦评论》借西方文艺理论以立论,如用叔本华的“第三种悲剧说”论证《红楼梦》的悲剧性,以康德的“美无关利害”观点论证文艺的审美价值。《红楼梦评论》以西释中的方式,对开启中国文学批评的现代学术范式转换有重要意义。第二章,国人的民族情感促使“悲剧”这种新的艺术形式传入中国,日本作为西学输入中国的中介,其对德国学术思想的选择与王国维多受德国学术思想影响之间有直接联系,尤其是对“悲剧”的阐释侧重于悲惨之事。东渐而来的“悲剧”呈现出体裁范围由戏剧扩大到叙事性作品,“悲剧”的内涵由庄重严肃转向悲伤凄惨,悲剧所带来的理性认识变成感性认识等三个方面的转变。第三章,在西方爱情观以及西方命运观影响下,一方面,王国维多选取爱情题材的作品与《红楼梦》进行比较分析,另一方面,王国维将《红楼梦》的悲剧源头归结于先天性,因而人物对悲剧命运的抗争是向内的,壮美也是悲悯式的。王国维提倡引进西学,运用新学语,这在《红楼梦评论》中也得到了充分的体现。第四章,席勒的美育思想对王国维产生了重要影响,因而王国维特别提倡美育。结合最初刊载《红楼梦评论》的刊物《教育世界》以及王国维其他论著中的观点,可以发现王国维通过分析《红楼梦》进而强调文学艺术的审美价值,呼吁人们关注文学艺术,从而实现美育。结语部分主要是通过前四章的研究得出对当下文论建设的反思,并对文论的新发展提出思考。