王国维相关论文
文学的形式并非单纯指具体的文体，而是指人类的心灵呈现出来的其所感知的世界的样态。诗之于古典世界，小说之于现代世界，都是一种特定......
王国维关心政治，在与罗振玉等人通信中时时表达自己对当时政局的判断。1923年，因为升允的推荐，王国维受诏入值南书房，与溥仪由此而发生......
王国维早年写下了大量文学论著，但在清末民初，并没有多少人察觉它们的跨时代意义，有的还被当时的文坛同人有意无视。直到“整理国故”......
期刊
书籍是王国维生命所系，也是奠定其人生价值和意义的重要基石。王国维遗书特别提及“书籍可托陈、吴二先生处理”,包涵着对陈寅恪和......
王国维早期对康德、席勒和叔本华等西方美学和道德观的译介和运用，充满了主观上的偏好和倾向。这些偏好和倾向主要体现在对下层国民......
王国维在《人间词话》中，关于对李煜词的评述多达六则，且对其评价极高，把李煜词推到了一个极高的地位。王国维对李煜如此偏爱有加的原......
王国维认为真正的“名句”必属自然神妙、伫兴而为，是创作者天赋的体现，此看法是《人间词话》大量运用“摘句批评”的潜在观念依据。......
王国维指出人生的本质在于生活之欲，人们受困于无法满足的欲望时，就会陷入苦痛。而要摆脱此种永无止境的欲望世界，于苦痛之中得以解脱......
为什么《人间词话》经久不衰?其“现代性”动力是什么?长期以来学界认为它主要是受了叔本华的影响，而作为书中核心的三个“境界”之......
王国维《人间词话》论词偏爱五代、北宋，对南宋的词人词作整体评价不高，但对辛弃疾却一反常态，认为其“堪与北宋人颉颃”,在南宋词人......
“大诗人”是王国维艺术美学观中塑造的理想艺术人格范畴,他对“大诗人”人格提出了重要的理论内涵。文章首先考察了王国维对“大......
"境界"是晚清时期王国维在《人间词话》一书中提出的评析诗词作品及词人自身气质韬略的核心理念。王国维受西方美学思想特别是康......
《蒹葭》中“伊人”形象的象征性导致了《蒹葭》主旨解读的多义性，为个性化解读提供了可能。“风人体”民歌多用“双关借意”的表现......
“有无”与“深浅”构成的批评层次问题，是理解王国维《人间词话》的关键切入点。在“境界说”内部，“境之有无”主要涉及“境界说”......
唐代诗人李商隐被誉为"朦胧诗之祖",其诗歌辞藻华美,跳跃性强,极具美感;本文旨于探讨围绕王国维美学"意境说"下,＜无题组诗＞如何......
“观”是贯穿王国维戏曲意境说生成历程的重要概念。中国美学中的“观”，是一种强调身体-主体的知觉思维，是心观而不是目观，审美意境......
王国维的《人间词话》作为国内文学批评的典范之作，自其问世以来便引起众多学者的关注和研究。本文聚焦于《人间词话》中的“境界”......
王国维的《〈红楼梦〉评论》曾被认为是生硬套用叔本华的哲学观念解读文本，造成了对西方哲学和东方经典的双重误读；此类意见忽略了王......
"隔"与"不隔"是王国维在《人间词话》中独创的一组文学命题,也是学界公认的词话研究热门视点之一。本文立足学报本语境,从诗词......
王国维先生的《宋元戏曲史》是中国第一部系统研究戏曲发展史的论著，其中《宋之小说杂戏》是当今了解古代戏曲形成发展的重要材料，但......
王国维是“境界说”的集大成者,他提出的“境界说”吸收了我国传统文论中“兴趣说”、“神韵说”之思想精髓,同时又受到西方美学的......
王国维在1903年至1907年间发表了五篇与美育有关的重要文章,使得具有本土特色的美育概念已初具框架,但民国年间他在这方面的影响寥......
王国维1907年翻译的《心理学概论》已成西学经典,至今仍在版,书中有相当一部分术语早已成为现代心理学通行汉语术语.文章以《心理......
作为第一批由古而今、贯通中西的中国美学家的重要代表,王国维的美学思想是学界关注的一个重点,尤其是意境和境界两个概念.不过,学......
对《人间词话》原本的研究甚众,而对其英译研究甚少.在诗学范畴下选取核心话语进行案例对比分析,可得出涂译本的“三失”和李译本......
阅2尽天涯离别苦， 不道3归来， 零落花如许4。 花底相看无一语， 绿窗5春与天俱暮6。 待把相思灯下诉， 一缕新欢7， ......
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 王国维，清朝遗老，国学大儒。1925年，即民国十四年，清华大学筹备国学院，当时能够和王国维......
汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。 一死从容殉大伦，千秋怅望悲遗志。 从汉朝写起，亦是循静安思路。吴宓与蒋天枢两家注（以下称“......
摘 要 王国维于 1927 年完成的《南宋人所传蒙古史料考》一文是我国北方民族史研究领域的一篇重要作品。然而该文提出的“金熙宗时......
1927年6月，王国维在颐和园投水自杀。自杀的原因有很多，但穷困肯定算一个。 王国维一生的起点不高：考中过秀才，但没有中过举。他只......
太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说我眼中生活的诗意，既不是海明威仰望乞力馬扎罗之雪时......
1927 年6 月2 日，大儒王国维在颐和园投湖自尽。当晚入殓， 停灵于清华大学南城府街的刚秉庙。清华研究院的师生们纷纷来向王国维告别......
摘 要姚名达是中国现代著名历史学家，专攻史学史。1932年“一二八”淞沪抗战，他的学术方向转变，将时代使命、社会责任、学术探讨和对......
一 我与著名文化学者冯天瑜先生相识的机缘，始于辛亥首义文化的探究。记得十年前在武昌东湖举行的辛亥文化国际研讨会上，我与冯先......
摘 要： 王国维的《红楼梦评论》是中国文学批评史上第一篇运用西方哲学、美学观点系统诠释中国文学作品的著作。以叔本华和康德为代......
摘 要：20世纪初，王国维取径日本，接受了西方现代的“文学”观念。他以“纯文学”与“真文学”为标准，重新整合了中国传统的文学资源。......
鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。 学院遂闻传绝业，园林差喜适幽居。 此数句言胡适为清华推荐王国维，遂开清华学校国学研究院新......
【摘要】近来，关于学术造假的新闻不绝于耳，而对产生这种丑陋行为的原因却是众说纷纭，最不应忽视的是造假者科学精神的缺失和核心价值......
