白居易主要生活于八世纪末(772年出生)到九世纪中期(846年去世),这个时期,传统儒家的古典音调,不单为佛教的精神阴影所遮掩,而且为道教的浪漫色彩所平衡。本文即从这个大的历史文化环境着眼,并结合白居易的生平行迹,对其生存哲学的思想渊源和实践体现进行了探讨,并力图在立体的、条分缕析的考察基础上,把白居易还原成历史中真实的、或者说更接近于历史中真实的白居易。 本文第一部分论述了白居易生存哲学的思想渊源与内在理路。 首先,作为“仆本儒家子,待诏金马门”、“上遵周孔训”的白居易,从贞元十五年(799)乡试开始,经礼部省试、吏部铨试,到宪宗元和元年(806)应制举,并以第二名的优异成绩登第。科举考试中捷报频传、连登三第的荣耀,迎来了白居易人生中的巅峰体验。此时的白居易,意气昂扬地高唱着“丈夫贵兼济,岂独善一身”的政治凯歌,开始了他的仕途生涯。因此,作为一名经过科举制度严格训练和挑选而成长起来的科举官僚,研究白居易的思想渊源与内在理路,首先从白居易与科举考试的关系,尤其是白居易与科举考试相关的辞赋诗文创作作为研究起点,应该说是一件十分有意义和有价值的事情。从这个逻辑起点开始,我们会看到,白居易儒家思想的文本资源主要来自《礼记》、《周易》、《论语》、《孟子》及《诗经》等。当然,生活在具体时代中的人,他不可能不受家庭和时代潮流的影响,因此在考察白居易的儒家思想时,绝不能忽视其“世敦儒业”和中唐经世致用思潮的影响。 同时,通过对白居易诗文创作的考察,我们也会看到,白居易道家思想的主要文本资源则来自《老子》、《庄子》,而道家生活方式与行为方式则主要是受了魏晋风流的影响,但其道教信仰则无疑应归功于道风盛行的时代思潮,以及《周易参同契》与道友们的引导和诱入。 另外,作为“通学大中小乘法”、“礼彻佛名百部经”的白居易,佛、禅信仰的文本资源也是相当丰富的,像《维摩》、《楞伽》、《涅槃》、《法华》等,无不在他的视域当中,这样,加上时代习气与僧朋禅友的影响,共同造就了“似处非处”、“在家出家”的香山居士形象。 本文第二部分主要通过对白居易一生行迹的纵向考察,从儒、释、道三个不