文化指示语是指向文化语境的语言表达方式。本文在描述美国话语中文化指示语表现形式的基础上,探讨说话人是如何在自身内化的文化语境信息驱动下,运用文化指示语在话语中体现文化主体印记,并在话语中实现与他者互动的主体间性。指示语,即用来表示指示含义的语言形式,是语言学的基本范畴之一,一直是语言哲学、语用学、系统功能语言学、社会学等多个领域的研究对象。语言学家从指示语的基本特质入手,分析指示语的指示中心和指示突出对指示意义产生的影响,并阐述象征性使用方法和手势性使用方法之间的联系和区分。理论知识的不断发展完善促使研究者可以借助宏观的理论成果对指示语的定义,分类和使用进行微观分析。不同角度对指示语的研究,使得指示语的定义逐渐成熟起来。Bühler和Fillmore认为指示语可以分成人称指示语、时间指示语、地点指示语、社会指示语、篇章指示语。后期的研究都遵从这一分类,并多从语用学角度对单个类型进行了细致地分析。语用学把指示语作为一种言语行为进行分析,强调特定语境对指示的限定和解释作用。以往的指示语研究主要涉及语境是如何限定指示对象范围,指示语的使用是如何显示会话人之间的语用距离,指示语的使用是如何体现情感趋同或趋异。但是较少有研究直接涉及到文化指示语和文化语境,把文化模式作为解释言语行为的框架,从说话人和听话人之间的关系及互动来分析文化语言行为产生的机制和动因。本研究的对象是文化指示语。主要选取美国主流报纸上的新闻报道,以自建的小型语料库中的新闻语篇为实例探究说话人是如何利用文化指示语外显内化的文化语境知识从而实现主体性和主体间性。所用理论框架主要涉及语境研究（包括情景语境、文化语境和会话语境）、文化理论中冰山模型、洋葱模型、文化维度、文化倾向性、以及立场三角模型。文化指示是一种指示现象。在长期的社会发展中,人类文化生活的某些理念、思想、信仰和思维方式投射到语言上,从而使得语言承载了文化信息,在一定的语境下,特定的文化信息就被凸显出来,成为人们行为的指导原则和评判标准。文化指示语的运用必须依赖文化语境。文化指示语的使用具有明显的主体性。话语使用者具备了一定的文化语境,但是只有在具体的话语中,特定的内隐的文化知识和信息才会被交际目的激活而凸显。通过选择合适的文化指示语,说话人通过自我情感表达、自我评价、自我定位、自我反思、自我更正,凸显自己的文化情感、态度和认知,从而使言语行为具备了文化主体性特征。文化指示语的主体间性是主体性的延伸,是说话人在会话中借用文化指示语表达对听话人及其行为的观点和态度,从而凸显自己内在的文化信息,表达对对方文化信息的肯定或否定,从而建立一定的交际关系,实现交际目的。本文主要研究说话人的文化主体间性是如何在会话中通过以他人为导向的立场转换和以他人为导向的身份建构来实现的。本文借用了会话分析的方法,从话轮转换,话语修复两个方面描述说话人在会话中通过与对方的协商建立和维护主体间性的过程,并从他者为导向的评论和以他者为导向的定位来分析说话人是如何在内隐的文化信息的驱动下评判对方的言语或行为,外显自己的文化信息并建立与对方的关系。说话者在自我定位的同时,其个人文化身份在会话中的构建,凸显或转换是受听话人文化行为或信息的折射和制约的。在会话中,话语使用者受内隐的文化知识和信息的引导,在交际目的的驱动下,通过语言实现自己的文化言语行为,实现与他人的身份认同。文化身份的建立是以言语行为者之间的相互关系,言语行为者与文化的相互关系为前提的。本文从主体性和主体间性展开对文化指示语的研究,为指示语研究提供了新的视角,具有广阔的发展空间。该研究对文化指示语,文化语境,主体性和主体间性概念进行了较深入的分析,对文化指示语和对文化语境关系进行了探讨。但是对于文化指示语主体间性在会话中的表现形式和动因还可以继续深入地研究。文化作为其解释模型,应该建立一个更加完善的理论框架。