19世纪末20世纪初是我国思想界发生巨大变动的时代。一方面，传统的儒家思想文化在一个相对封闭的系统内已经逐渐变得保守和僵化，失去了原有的生机和活力，迫切需要新的思想对其进行改造。另一方面，伴随着国门的打开，西方的思想文化开始大量地涌入中国，为思想观念的现代转型提供了契机。思想界的这种情况在文艺理论领域也有所反映，“美刺比兴”、“温柔敦厚”的诗教传统已经不足以概括那个时代的文论特色，一些较有眼光的学者开始转而求助西方，试图从西方汲取新的养料，使传统文论焕发新的活力。 正是在这样的学术背景下，王国维广泛地吸收了西方文艺美学的新观念、新方法，并且在此基础上融合我国传统文论的精华，著述了《人间词话》这样一部总结性的著作。它不仅是我国传统词学理论的集大成者，而且同时也是传统文论向现代转型的一部典范之作。本文所要探讨的正是《人间词话》与中国传统文论的现代转型。 本文一共分为三大部分。第一部分论述了《人间词话》实现现代转型的条件。《人间词话》之所以能够实现转型，从客观方面来说，与它所处的那个的时代有着密不可分的联系，传统文论逐渐衰退，西方的文艺美学思想的涌入，以及词学批评的繁荣都从客观上影响了王国维和他的《人间词话》的创作。当然，《人间词话》转型不只受惠于它所处的那个时代，从主观方面来讲，它还得益于王国维本人的学术造诣，正是因为王国维本人是一个学贯中西的大家，同时又对传统的词学领域有着深入的了解，他才可能创作出《人间词话》这样一部融会中西，具有现代色彩的著作来。 第二部分是全文的中心部分，主要论述了《人间词话》是如何成功实现传统文论的现代转型的。这一部分又分为三节。第一节论述了《人间词话》中批评术语的转型，《人间词话》中的批评术语虽然表面上看起来比较接近于传统，但是实际上情况十分复杂，既有传统的批评术语，也有西方的批评术语，还有王国维自己创造的批评术语，这些批评术语的共存实际上已经体现了传统文论向现代过渡的色彩。同时本节还通过分析这些批评术语，揭示出它们虽然表面上趋向于传统，而内里却包含了现代的因素。第二节论述了《人间词话》中文学观念的现代转型。针对文学观念的转型这一问题，本节从文学本质观、文学创作观、批评鉴赏观和作家观四个方面展开论述，从中我们可以看出，《人间词话》中的文学观念既剔除了传统文学观念中不合理因素，又继承了传统文论的精华，同时王氏还在借鉴西方的基础上创造性的提出了许多符合文学规律的见解，从而使其文学观念成功的实现了向现代的过渡。第三节论述了《人间词话》中治学方法的现代转型。《人间词话》的治学方法与传统文论的治学方法有着明显的区别，它以中西结合的方法取代了我国传统文论中的中西分离，互不融通，以理论与实践想结合的方法取代了传统文论重实践，轻理论的方法，以文学批评与美学批评相结合的方法取代传统文论中文学批评与政治伦理批评相结合的方法。应该说，《人间词话》的治学方法更科学，也更接近于现代，因此它实现了传统的治学方法向现代的过渡。概而言之，这一部分从批评术语、文学观念和治学方法三个层面上论述了《人间词话》的现代转型。第三部分是《人间词话》的意义及启示，主要论述了《人间词话》的成功转型对于我们今天的“古代文论现代转换”这一命题的启示与借鉴。这一部分主要分为两节，第一节概述了对于“古代文论的现代转换”这一命题存在的不同的意见与看法，第二节论述王国维的《人间词话》对于“现代转换”的意义和启示。