对于所有曾试图思考人生的意义的人而言，对于死亡的认知、思考和恐惧都是难以回避的问题。在海德格尔以前，人们对于死亡的理解停留在一种自然生理现象或者说一种超越感官的彼岸现象。由于死亡是无法亲历的，因而无法感知。但海德格尔却独树一帜地提出死亡是一种“可能性”，人是“向死而生”的。人的生存是有限的、不自由的生存，只有在向死存在中此在才能获得生命的自由。海德格尔“先行到死”的观点超越了过去人类对于死亡的理解，为人在面临生与死的永恒问题时指出了新的道路。
　　在关于真理的追问中，海德格尔指出人在追寻真理的道路不可上不可避免地误入歧途，但同时也指出在对犯错的经验中，人完全可以选择抗争这先天的迷误，追寻生命自由之美；在追寻诗性语言，回到语言本身的过程中，人得以窥见“大道”之真容；在世界图像时代里，诗人通过返乡，回到诗意的居住中去，揭示了“终有一死者”如何依循纯真的善良，慨然赴死地居住在大地之上；最后在天地人神的游戏中，抵达泰然任之的境界。
　　事实上，讨论美就是讨论丑，讨论假就是讨论真，我们之所以对死亡的讨论强烈和敏感，是来源于对生命的迷恋。几十年来，对于海德格尔的研究集中于艺术、，存在等关键词上，对于“生命之美”，海德格尔并没有在其著作中进行明确的分析和说明。而本文正是试图从此在的向死存在，真理的解蔽，艺术的本源，语言的道说，诗意的居住、四元的游戏几大方面入手，讨论和提炼海德格尔关于生命之美的观点。