本文以道的传承为视角，研究朱熹对孔子门人言行的诠释。问题分为两个层次，一是孔子门人的言行及其所包含的思想内容，二是朱熹对这些思想内容的挖掘及反思。所以，本文所研究的不是朱熹的诠释思想或诠释理论，而只是通过朱熹对孔子门人言行的诠释，阐述朱熹依据自己的生活经验对于《论语》这一经典所反映的生活世界的理解及其思考方式，揭示这些理解和思考的哲学内涵或普遍意义。因此，孔子门人言行只是本文研究的基本元素，朱熹对这些言行的诠释才是本文的研究对象。当然，所有研究都紧密围绕道的传承来展开。本文认为，孔门教和学的生活也就是道的传承活动，教就是传，学就是承，教学就是传承；教是传道，学是承道，教学就是道的传承。以道的传承为视角，也就是从传承的理念、方式、目的和内容等方面来挖掘孔子门人言行中的思想内容，而孔子对门人所作的德行、言语、政事、文学的分科恰好提供了这些方面的素材。孔子称赞擅长于德行的颜回乐与贤，体现了道的传承理念；孔子传授擅长于言语的子贡知与言的具体方法，体现了道的传承方式；擅长于政事的子路以施政纲要言志，体现了道的传承目的；擅长于文学的子夏探讨学与仁的关系，则体现了道的传承内容。　　 本文的研究方法分两个层次。第一层次是面向《论语》的生活世界，挖掘孔门言行的思想内涵；第二层次则是面向朱熹诠释的三大语境，揭示朱熹对孔子门人言行的反思及其思想方式。与其他关于朱熹的研究所采用的方法相比，本文的不同之处在于面向朱熹诠释《论语》的三大文本《论语或问》、《论语集注》、《朱子语类》，分别把它们当作与宋儒、古人、门人对话的三种不同语境，作为朱熹思想创新不可或缺的三个重要环节。以道的传承为视角，以面向朱熹诠释的三大语境为方法，本文分别从颜回之乐与贤、子贡之知与言、子路之志与政、子夏之学与仁四个方面论述了朱熹对孔子门人言行的诠释。