朝鲜李朝前期是指从1392年李氏朝鲜王朝建立至仁祖朝(1623-1649)，大致与我国明朝同时。此时是古代朝鲜汉文赋创作的繁盛阶段，现留存202人862篇赋作，不仅数量蔚为大观，而且艺术上也取得了一定成就，在朝鲜汉文赋史上留下了浓墨重彩的一笔。
　　这一时期朝鲜王朝的内外政治形势都颇为动荡，内部长期处于党祸纷纭激烈的境况，外部自16世纪以后又面临着兴起于我国东北的女真族以及邻国日本的侵袭；思想文化上，中华理学逐渐上升为朝鲜官学，并达到鼎盛时期；外交上，随着与我国明朝友好密切的宗藩关系的确立，两国交流空前频繁，在外交活动中，产生了大量的唱酬诗赋。这些都对此期汉文赋的兴盛产生了重要影响。朝鲜朝科举制度的赋科考试，延续高丽末(1344)“罢律用古”的做法，定为古赋体。虽然到明宗朝(1545-1567)实行兼考古、律二体，但现存科试赋还是以古赋为主体。士子课业、课试作赋一般也为古赋。朝鲜朝前期汉文赋走的是贬斥律赋、崇古尚古的路子，这其实受到我国元朝“祖骚宗汉”赋学观的深刻影响，后来又接受了明人“唐无赋”的观念，在“祖骚宗汉”之外，不废六朝骈赋；又由于历来崇尚中华文化的心态，其辞赋创作还延续了高丽后期以来承袭宋赋、推崇宋赋体的风气。也就是说，举凡“别乎律”的所有赋体(骚赋、汉赋、骈赋、宋赋)，都被纳入宗尚的范围。相比同时期我国明朝的辞赋复古，复古范围更加广泛，体现了朝鲜赋家对中华赋体文学的整体性关注和全面学习之意。
　　汉文赋题材内容分布广泛，无所不包。抒情言志赋或反映时事、讽世伤时，或咏怀人生、抒泄失志隐逸情怀，或感时序迁逝、内寓不遇悲愁，也有的抒发离情别绪；咏物感物赋包括植物赋、动物赋、器物赋等，这些赋作或借物以抒情，或托物以寓理，较少单纯摹物之作；咏史怀古赋分为吟咏历史人物和咏怀古迹、史事两类，大多数赋作均取材于中华历史，大彰论说之风，寄寓借古鉴今之意；山水赋分为朝鲜山水赋和异国(中华、日本)山水赋，注重借描写山水以抒情达念；室宇楼台赋也重在借室宇楼台来抒发感情或阐述理念，一些赋作有览古的意味；此外，还有不少文化治道、祥瑞、理学等类赋，黼黻国家太平、弘宣理学思想，这些都显示了朝鲜赋家“苞括宇宙，总览人物”的赋家之心。
　　此期汉文赋创作以古赋为主体，众体兼备，显示了以骚汉为宗，效法骈赋、承袭宋赋的多元化赋学宗尚。汉文赋在承袭中华赋体艺术特征的同时，随着时、地等文化氛围的改变，也出现众多新变。骚体赋不仅沿袭了楚骚经典意象、手法，更深入探讨骚体赋的句法结构，出现了大量杂言式骚体赋；在题材内容上从抒情扩大到文化、祥瑞、理学等类，从而使骚怨大大淡化。汉赋体包括散体大赋和咏物抒情的小赋两类，大赋普遍采用了主客问答的结构形式、空间方位的叙述模式和平面化铺写手段，而在科举程式赋中，形成了篇幅简短、铺叙简洁的新特点；采用汉大赋以颂扬为宗的书写思路，因时局之衰变，创作主旨又有了讽喻、劝勉和鼓励期许之意。四言诗体赋继承了《诗经》的四言句式和比兴象征的艺术手法，但议论说理性很强，具有专尚理趣、以议论取胜的独特风貌。骈体赋承袭我国六朝赋艺，偶对精工，使典敷采，但赋风并不绮靡繁缛，而是或平和中正，或清雅秀美，与所写内容若合符契。重理好论的宋赋体作品数量很多，既有模拟欧阳修、苏轼经典宋体赋如《秋声赋》《赤壁赋》的赋作，又有阐述理学概念、进行理学说教的理学赋，还有大量以议论说理为显著特色的宋体赋。此外，在兼考律赋的明宗朝，留存三篇科考律赋。
　　朝鲜、明朝使臣间的辞赋唱和，集中体现了两国辞赋的当代交流。两国各以文才显著之士任使，明使首唱，朝鲜馆伴次韵应答；历次酬唱的主题有汉城的登楼饮宴、朝鲜境内的纪行游览和平壤祭悼箕子三类。这些域外交往赋继承发扬了中华历史上行人用赋的传统，彰显了采风观风与述宣上德、成命修好的外交文化意涵，而各有侧重。明使臣之赋借藩国之美好，鸣本国之隆盛，以此彰显国威、流布王化；朝鲜文臣之赋扬己以荣耀他人，竭诚地歌颂宗主国明王朝的恩威德化，表白事大之诚和价值认同，从根本上说，是为了彰显本国治教。这些唱和赋还具有一些独特的文学价值，如接受并延续了“祖骚宗汉”的中华赋学观，发扬了中华辞赋次韵唱酬的形式，提高了朝鲜汉文赋的艺术价值，也增进了明朝域外赋的现实意义。
　　朝鲜汉文赋虽然接受了中华辞赋传统，但传入之后，又有了适应本土的文化发展脉络和自身鲜明的民族特性。此期大致以15世纪末为界，分为前后两个阶段。前者体现为雄博清雅的开国盛世气象，后者呈现出郁愤、慷慨、平实的时局衰变之风，审美风格迥异。赋家们进行本土化抒写，建构“朝鲜风”，主要表现在描绘朝鲜本土的风物人情、反映朝鲜李朝的社会时事、展露朝鲜民族情感的独特指向。此期汉文赋的书写特色，首先是呈现出对中华辞赋的模拟性，其次是馆阁文学性，再次是主题意蕴上的道学化和鉴戒主义倾向。