本文立足卢卡奇《关于社会存在本体论》一书,以卢卡奇的社会存在本体论思想为研究内容,以卢卡奇的本体论和现代性问题为思想逻辑,梳理卢卡奇的本体论批判和现代性思想,结合我对西方哲学本体论和现代性问题的理解,认为本体论问题的终极性追求和现代性的自我批判意识不断推动西方哲学向着形而上的美好境遇前进,不断彰显人类的形而上精神。卢卡奇《关于社会存在本体论》一书的本体论与现代性问题体现了其对终极形而上精神的无限追求。以此形成本文的基本思路。本文第一部分以《关于社会存在本体论》一书为理论资源,挖掘卢卡奇的本体论思想,以卢卡奇的本体论批判为出发点,力图阐明卢卡奇对马克思哲学本体论的重构。指出马克思哲学的革命性变革之处正是在于以社会存在本体论超越了以往哲学的旧本体论,实现了本体论的否定性发展。第二部分通过分析卢卡奇对西方传统和现代本体论的批判,揭示卢卡奇理论中浓厚的现代性批判意蕴。指出建构和重塑马克思的本体论是卢卡奇《关于社会存在本体论》的理论主旨。在他的论述中我们可以看到马克思社会存在本体论本身表征了本体论和现代性相互缠绕而彰显的人类形而上精神。第三部分结合我对现代性问题的理解,认为现代性问题代表了否定性批判的维度,本体论自身的自我否定也并非仅仅依靠自身并在自身之内完成的。因此,本体论与现代性问题都体现了形而上的人类思想的终极性追求,都体现了人类追求理想、自由、解放的基本精神。即本体论问题总是与现代性问题交织在一起的,共同推动人类文明的不断发展。卢卡奇《关于社会存在本体论》一书正体现了这一思想。