许慎在《说文解字》中解释“毓”为“养子使作善也”,这与初文“毓”的基本含义是有出入的。回到汉字创作之初,“毓”字的甲骨文叙述了带有血水的婴儿刚刚从母亲的肚子里倒立产出的场景,其本义是生育。“毓”字所展现的对生命孕育的强烈关注,从一开始就具有社会性和宗教性。经过长期地保存和积累,这种强烈的关注成为了中国人强固的文化结构和心理力量,是中国文化的着眼点,在文学方面直接影响了中国人的文学创作和文学批评。随着汉字的演变,“毓”字引申出养育,教育之义,且“毓”字的大部分意义被其异体字“育”字所承载,而“毓”现今只在人名和固定词语中使用。从具象的生育场面到抽象的养育、教育之义,“毓”字观物取象的方式体现了中国古代哲学通过身体经验来把握对象,以形躯特征和身体行为去构造图式的超越性的思维方式。本文在汉字美学的视阈下,结合“毓”字的字形、字义,还原“毓”字造字的原初语境,在“毓”字字义演变中探寻这个字丰富的美学内涵以及对中国文化结构的影响。本文认为,原始先民对于人体审美由强调生殖器官所表现的生命力的美,发展到重视人体整体的性魅力;从生殖力所展现的生命之美,发展到道德展现的生命之美的直观的思维方式,其中蕴涵一种美善合一的审美倾向,展现着美的进程。这种对生命的重视与崇拜,使得中国人审美注重生命主体的体验,认为天地万物都是有生命的,人与自然是处于动态的和谐之中,故而中国人常用一种乐观的、积极的态度去与自然相处、去为人处世。