文言故事一
　　王冕僧寺夜读
　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见。
　　（《王冕传》）
　　【故事大意】故事大意】
　　王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书;听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿，过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。夜里他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕;王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
　　【活用点拨】
　　1.以学为乐。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话道出了学习的三重境界：“知之”“好之”“乐之”。其中“乐之”是学习的最高境界，以学为乐，方为大成。王冕偷偷跑进学堂，去听学生念书;放牛的时候看书到入迷忘我的状态，以致忘记牵牛回家;夜里在寺庙专心致志地读书，面对狰狞可怕的土偶，“恬若不见”……如果不是对学习有浓厚的兴趣，对知识急切地渴求，是做不到他这样的程度的。所谓“书痴者文必工，艺痴者技必良”，王冕对学习的热爱达到了这种如痴如醉的境界，他后来成为了诗人、画家，自然也在情理之中了。
　　2.学习条件是可以创造的。王冕没有学习条件，便就着寺庙的长明灯读书;匡衡没有学习条件，便凿穿墙壁，把邻居家的烛光引进来;任末没有学习条件，便把荆条削成笔，用树汁当墨水;欧阳修没有学习条件，母亲就用芦苇在地上书写，教以写字……总之，学业能否有所成就，在于主观是否努力，不在于条件的优劣。困难难不倒有志者，只要想学，办法总比困难多。
　　文言故事二
　　任末削荆为笔
　　任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则燃麻蒿以照。观书有合意者，书其衣，以记其事。同学者悦其勤学而有会意，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
　　（《拾遗记》）
　　【故事大意】
　　任末十四岁时，学习没有固定的老师，（他）背着书箱不怕路途中的艰难险阻到处拜师。他常说：人如果不学习，将来凭什么去成就事业？有时他靠在树下，把茅草编成小屋，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚靠着月亮星星反射来的光看书，没有月亮的日子他就点燃野草照明。每当读书有体会时，他便把心得写在衣服上，用来记录发生的事情。跟他学习的人佩服他学习勤奋并且有心得，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是圣贤的著作他是不看的。任末临终时告诫后人说：“一个人如果爱好学习，即使死了还像活着一样;那些不爱学习的人，即使活着也只能算行尸走肉罷了。”
　　【活用点拨】
　　1.学无常师。凡是有作为的人都不拘泥于门户之见、一家之言，皆是海纳百川，博采众长。据说孔子曾问礼于老子，访乐于苌弘，问官于郯子，学琴于师襄。韩愈说“郯子之徒，其贤不及孔子”，但孔子却认为“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。无论是孔子，还是任末，都是多方求教、学无常师的践行者，也只有这样才能“集众美于一炉”。
　　2.学习的意义。任末临终不忘告诫后人“夫人好学，虽死若存;不学者，虽存，谓之行尸走肉耳”，强调了学习的重要性。通过学习虽然不能延伸生命的长度，但能增加生命的宽度，拓展灵魂的厚度。在人生的漫漫长路上，通过孜孜不倦的学习，不断充实自己，不断求索，不断前进。
　　（作者系复旦大学第二附属学校老师）