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西方道教研究编年史（１９５０－１９９０）［选译六］［法］安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校７、仪式用道教的教义来定义道教，即便不无效果，也是困难的，因为该宗教的本质在于其方法，技术，实践和仪式。决定道士等级的并非其教义知识，而是他在掌握其所属特定教派的...
西方道教研究编年史(1950～1990)(六)
【摘 要】
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西方道教研究编年史（１９５０－１９９０）［选译六］［法］安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校７、仪式用道教的教义来定义道教，即便不无效果，也是困难的，因为该宗教的本质在于其方法，技术，实践和仪式。决定道士等级的并非其教义知识，而是他在掌握其所属特定教派的...
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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1999年1期
其他文献
本文从《铅汞甲庚至宝集成》中涉及的本草文献入手，详论其纂著年代。研究认为：此书卷1之《神仙养道术》，卷4之《丹房镜源》、《金二十种论》、《造丹法》等均是从《证类本草》中撮抄有关炼丹术文字汇编而成。卷1之《涌泉匮法丹序》虽有唐宝应年号，但其内容仍系据《证类》伪托，其年代仍在《证类》成书之后。综合所有证据，认为《铅汞甲庚至宝集成》的纂集者为赵耐庵，纂著年代为元延祜三年(公元1316年)，或明洪武九年(公元1366年)。
期刊
本文是作者正在写作的《太平经正读》中关于文字校正工作的一部分，讨论在传抄中《太平经》因笔划缺损和误增而在传抄中产生的形近误字，为读者阅读本经提供参考。
本文介绍了道教在四川少数民族地区传播的一些情况。认为，和国内其他地区一样，道教在四川少数民族地区的传播也具有诸教条糅的特点，这实际上是信仰者文化素质不高的表现。
七、道教和佛教佛教激发道教创立的看法早已为人所抛弃（赛德尔１９６９，页１０５）。这种观念来源于日本学者，他们甚至在今天也能用十分敏锐的眼睛看出佛教对道教的影响，因为他们中的大多数人最初都是中国佛教专家并且本身就是佛教祭司。另一方面，西方的道教专家对辨...
１２月１５日，卿氏学术基金会在我校文科楼会议室举行了第三届颁奖典礼。基金会董事长、宗教学研究所名誉所长卿希泰教授，基金会董事、副校长杨继瑞教授，基金会秘书长赖宗贤博士出席了颁奖典礼并发表了讲话。卿希泰教授回顾了基金会的运作情况，他说，以弘扬祖国传统文...
本文对元代前期统治者（成吉思汗、窝阔台、蒙哥、忽必烈）对道教所采取政策作了探讨。作者根据大量的历史资料作了分析，认为从成吉思汗起，道教就受到尊崇，而忽必烈则把成吉思汗所奠定的崇道政策作了全面发展。还指出：从宗教政策方面看，忽必烈也可说是立了“一代之制”。
北宋初成立的《云笈七签》中，有被视为摘录了这教数理之精髓的一卷，其中可以看到很多来自《海空智藏经》的引用，《海空智藏经》在道教教理上的重要位置，由此可知。本文以对《海空智藏经》与佛典的关系作过考察的镰田茂雄先生的先驱性研究业绩为引导，对本经的成立年代、所依据的佛典、其主要思想进行了重新考察。考察结果认为：１、本经成立于６５９年至６７０年前半之间；２、主要依据的佛典是《大般涅 经》，也有依据《维摩经》、《摄大乘论》的部分，但《华严经》和《金刚般若经》等，并未作为直接依据的对象；３、关于本经的思想，在探讨其特