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毁与兴
常学刚家的书柜里摆满了金庸、古龙、梁羽生等人的武侠小说，在北京武术院主办的《武魂》杂志做了19年编辑，年近古稀的他是个彻底的悲观主义者。近年来他经常见到所谓关门弟子、正宗传人，掺水分的越来越多。他只能往祖辈追踪，门派的血脉传承是否有序。但这些人的真功夫有多少，无从查考。
就像一匹马，只能说它的血统是不是纯正，至于这马跑得快不快，难讲。
《武魂》创刊于1983年，前后脚陆续创办的武术刊物还有《中华武术》、《武术健身》、《武林》、《精武》、《少林与太极》、《武当》。浪漫的80年代是常学刚眼里的一股“虚火”，因为一部电影，人们情绪激昂，对武术的热情被调动起来。
1982年，一部《少林寺》红遍大江南北，李连杰和张国荣、海子等人一起，成为那个年代的文化标识和精神偶像。
这一年，国家体委明确提出挖掘整理传统武术。在《中国武术史》中，据1983至1986年挖掘整理的材料，初步查明流传各地的“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种129个。
张毅那年九岁，开始习武，练习查拳。上小学的时候班里有同学读起了梁羽生、金庸。和彼时的其他小男孩一样，有着浪漫武侠情结的张毅，梦想着练就一身好功夫。
他父亲和八卦掌第三代传人李子鸣的女婿是好朋友，一次去对方家串门，一进门看见院门口挂着一个牌子，写着“北京市武术运动协会八卦掌研究会”，意外地结识了李老。张父便请对方推荐一个老师，李老当时已经年过八旬，教不动了，专门写信把他推荐给再传弟子程相贤。程相贤当时在北京市公安局警卫处做教官，李子鸣年岁高了之后动不了手，一有人来比武，就把程叫去跟人切磋，程也比较争气，得到了李器重。
11岁的张毅成了程相贤最小的徒弟。
劲草此时已经跟随师爷王培生习武近十年。王培生曾从学于韩慕侠，八卦掌得自马贵。马贵师承尹福，曾得董海川亲传。
隔代相传不多见。师父骆舒焕60年代后期身体积弱，怕功夫失传，把劲草师兄弟三人送到师爷王培生门下，嘱咐他们“师爷的东西不能丢，你们几个人马上给我抢救”——太极拳每招每式的练法用法意念、刀枪剑杆的用法练法、程派的尹派的八卦掌、形意拳，包括推手和基础训练。他一学就是二十多年，一直到师爷去世。
大师何在，师爷王培生在世时，他也曾问过。老爷子看了他一眼，低头沉默半晌，徐徐说道，早期还有三位，峨眉山一位、武当山一位、少林寺一位，现在全没了。
这一昙花一现的全民狂热，没能逆转传统武术的断崖。50年代起政府鼓励“竞技武术”、“群众性武术”，传统武术的师徒文化和武馆文化受到冲击。1955年的全国体育工作会议对武术工作采取了暂时收缩、加以整顿的方针，“不要被坏分子利用做坏事”，武术的“技击”特征被全面压制。
陈家沟一度没人练拳。1958年，陈氏太极第十代传人陈照丕在离乡30年后才回到村里，1973年春陈照奎返乡教拳。如今的少林拳也是后来找了北方的拳师回去反哺。1928年，军阀石友三一把火烧了少林寺，到1981年，一共就十几个和尚，九个是老人，靠28亩地过日子。
“文革”期间，竞技武技、技击功夫都遭到扼杀。大量古老拳谱和武术书籍损毁，武术器械被收缴或损坏，武术的竞赛活动被迫停止。
到了80年代，武术表演一下子走上台面，紧接着又有了全国武术锦标赛，劲草纳闷这怎么都又窜又蹦又翻跟头的，真跟你动手打，先翻俩跟头能行吗？
在官方发起武术挖掘整理的同一年，国家体委在北京召开了第一次全国武术工作会议。其中提到表演与竞赛相结合的方针。武术的活动形式被分为三种：健身锻炼、表演观摩、套路竞赛和技击对抗竞赛，其中的技击对抗在1989年后发展为散打。技与文化剥离，传统武术走上了一条分裂的道路。
80年代的“虚火”下，也有民间的武术痴迷者做起了传统武术的挖掘工作。从80年代中后期开始，童旭东在各地搞码头工程的间隙，在北京、南京、上海、天津等各市图书馆消磨了大量业余时间。《申报》、《大公报》、《近世拳师谱》、《国术名录》、中央国术馆的《国术周刊》等一手资料都是他的研究对象。
身为孙式武学第二代嫡传弟子，他自认是研究中国近代武术史和武术人物的业界翘楚，起初的研究重点偏理论，具体技法不是他的志趣。后来他愈发觉得孤军奋战，这一领域鲜少有人关注，为了与实践结合，将所学表现出来，没法子也去习武，拜入孙禄堂的女儿孙剑云门下。
在他的认知里，由于解放前的连年战乱和解放后的限制格斗，中国传统武术技击最精粹的部分已经消失，这一批懂传统技击的人，没了。
乱象
“一个愣小子把几十年来刷了漆的一个烂苹果，用一支笔啪给捅破了，结果这个烂苹果的臭汁全出来了，一下引起了大家的轰动效应，但是这些烂汁已经烂了几十年了，只不过一直在外边刷漆。”
说起前段时间武林那场“打假”，童旭东义愤填膺。
他身后的玻璃书柜里摆着孙禄堂的画像，《形意母拳》、《国术名人录》、《武术汇宗》等古籍一字排开。这是一间位于中交水运规划设计院的总经理办公室，58岁的他是国企领导，尽管顶着北京市武协副秘书长的头衔，武术并不是他的立身之本。
如今武术成为了产业，名头意味着利益。拳馆遍地开花、武术职业化之后，纷争就起来了。
门派在某种程度上是武侠文化的衍生物。武侠背后是族谱和家史，以门派为依托。民国以来文人们在武侠小说中寄托自己的理想，创造出诸多门派。在张毅眼中，很多武术门派的规矩形成于此，把宗法社会的那一套东西又搬到武术中来。“中国人好像特别喜欢接受这种东西，一说有了门派就觉得很正宗”。
常学刚编稿时一看到说这人是掌门人，就把这话掐了并跟作者解释，这么写完了以后你痛快了，容易引起内讧掐架，你说你是掌门，谁让你当了掌门。他举不出当代武术界公认的主流门派的大家，“比如孙门内部最要命的是没有出现一个新的代表人物。”
行业准入门槛放低，五花八门的新创门派多了起来。拳要从心法上说才能区别出究竟，每个门派对武术想法不一样，技术是根据各自的想法发展出来的。
常学刚之前供职的出版社最近要出本书，作者早先跟几个老先生学过形意拳，还有些传承，去国外讲学后有点新的认识，萌生了创拳的念头，然后就想起自己祖上也会武术，会一个什么祖传的东西，遂自创拳派。常解释搁在从前这是不可能的，民间武术人彼此之间有个共识。
“现在就行，我也纳闷，雷雷弄一个雷公太极，那个什么东西呀。你比如像崆峒派，他们就到处参加套路比赛。这些比赛现在也逐渐有点多了，其实就是作秀，各种各样的名目。”
同样在出身上有争议的，是在《蜀山剑侠传》、《笑傲江湖》中出现的青城派的崛起，它的野蛮扩张和高曝光率也揭示了中国武术当下发展的一个路子，跟影视、地方旅游结合。
《功夫熊猫》、《摔跤吧！爸爸》、在都江堰举行的2016世界超模大赛全球总决赛中，都有青城派的影子。掌门人刘绥滨担任着多所大学开办的“总裁班”客座教授，讲授“太极养生”、“道家智慧”、“女性健康智慧”，主张“武术要营销”。
“青城派这些年出来的刘绥滨身体力行、奋力教人，依靠当地政府搞地方旅游文化。照片上有好多人在那练，前头都是外国人。他说那些中国人都不是练的，等于他找来以壮声威的，真正的目的是那些外国人。他有点老实，也不说打，这些年他创了青城健身多少式样，这对于他太容易了。他原来参加武术比赛搞过用劈空拳隔空灭蜡烛，一股内气从手心发出去，可以把后面的蜡烛打灭，这个事情引发了纠纷。”一位长期接触武术界的受访者透露。
