吃饭睡觉

来源 :思维与智慧·下旬刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:punk123456
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  一天,修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说:“和尚,请问您修道有没有秘密的法门?”
  大珠慧海禅师回答:“有啊!每个人都有自己的密行。”
  有源律师接着问:“请教您是怎么秘密用功的呢?”
  大珠慧海禅师说:“肚子饿时就吃饭,身体困时就睡觉。”
  有源律师不禁疑惑地问:“可是,一般人的生活,不就是每天吃饭睡觉,难道他们和禅师您的密行相同吗?”
  大珠慧海禅师不以为然地摇摇头,说:“不同,不同。”
  “什么地方不同呢?”有源律师追问。
  大珠慧海禅师微微一笑:“一般人吃饭时百般挑剔、嫌肥拣瘦。看见有好吃的就忍不住贪吃;看见不好吃的就起嗔心不吃。该睡觉时不睡,却胡思乱想,千般计较、千般思量。”
  虽然是吃饭、睡觉这么简单的事,可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃饭、安安逸逸地睡觉?有的人食不知味,有的人睡不安心,如此一来,人生其他事又怎么能做得好呢?
  对学禅的人而言,平常心很重要。当吃饭时,把饭吃饱;当睡觉时,把觉睡好,这就是最好的修行。每天把该做的工作做完,用合理的方法待人,不要对别人、对社会留下歉疚,就是最好的禅者生活。
   (科荷摘自《南方人物周刊》2010年第5期)
其他文献
自《红楼梦》之出矣,沾溉世人凡二百余年,版本繁而读者众,研究者多且新见层出,红学遂蔚成当世之显学。所谓见仁见智,相异而鸣高者更仆难数焉。索隐派者以为述曹雪芹之家事,阶
落基山的寂静是无法用语言和文字来形容的,早些日子和丈夫海立一起,趁途经丹佛之际,特别转道博德(Boulder),探望李泽厚夫妇。在冬日里午后的阳光底下,驱车一个多小时,终于来
时间是什么?书上说,时间是物质存在的一种客观形式,它由过去、现在和将来构成连续性系统。物质既然是运动的,时间也就是物质运动的一种表现形式。比如一个人的生命,时间也是它的一种表现形式。这个时间,是有起点和终点的一段时间。古人说:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。再健康长寿的人,也不能超越生命特定的一段时间的长度。从这点说,特定的一段时间,比方一天,一个月,一年,它的长度
我最早接触澳大利亚人,不是在澳大利亚,而是在莫桑比克。接触澳洲人不久,他们言行中的那种独特幽默就给我留下了很深的印象,也在某种程度上影响了我的言行举止。最为难忘的是,他们在化解尴尬方面,具备天才的幽默细胞,不管面对多么令人难为情的事情,澳洲人就凭一句话,可以做到一笑了之。真可谓:谈笑间,尴尬灰飞烟灭。  第一个故事:“花渴了。”许多年前,我在莫桑比克任职。作为社交活动,一天晚上我宴请来自澳洲的朋友
这是一个特殊的场所。这里有人间的悲欢离合、生死离别,这里有正义与邪恶、美丽与丑陋的激烈碰撞。 然而,这里又是一个灵魂改造所。时时刻刻,都会有一双双眼睛,关注在押人员灵魂的跳动;有一颗颗热切的心,不让在押人员感到孤单;还会有一盏盏灯,永远亮着,照亮在押人员回家的路……    ——对丹东市看守所的倾情描述    第111面锦旗  谁能想到,在今天,在2010年4月22日,当看守所沉重的大铁门缓缓打开时
:1 999年 5~ 1 0月 ,对长江黄州江段的长吻鱼危进行了相对渔获量、种群结构和体内寄生蠕虫的调查。统计显示 :长吻鱼危只占鱼危科渔获量的 1 / 1 8,且 95 %是 2龄及 2龄以下的
很多社会批评家认为现在的社会缺乏信仰和价值观,功利主义让我们远离良心的责备,实用主义让我们勇敢地翻越所有良知的栏杆。不过当大家对社会道德普遍丧失信心的时候,恰恰是
曾读过一首宋金时期的《咏竹诗》:“生死挺然终抱节,荣枯偶尔本无心。比肩耻于蒿莱伍,强项不容冰雪侵。”心中甚是喜爱,便把它写在笔记本上,作为自己的座右铭,闲来品味一番。  那一天大雪,教室外一株劲竹被压得直不起腰,想起金人的这首《咏竹诗》,便提问学生:有谁知道花中四君子?竹子为什么会被古人称为君子竹?  不少学生对“梅的傲雪凌寒,兰的清雅幽香,菊的不畏肃杀”都有了解,唯独对竹——这种眼前随处可见的事
由农业部、财政部制定的“农业科技跨越计划”是一项全国性农业科技成果的中试和转化计划,旨在强化技术的集成与配套,加强农业生产性试验与示范,加速农业科技成果的转化,解决农业
人物表张二狗男,二十七岁,村民。罗金亮男,三十岁,先富起来的农民企业家。冬梅女,二十岁,村民。老游男,近六十岁,村民。旺叔冬梅父亲,六十多岁,老村长。艳艳女,二十二岁,金亮