我国不同技术进步方式下对外经济政策的选择

来源 :经济纵横 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tomjerry2005
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
我国的技术进步路径正经历由"引进式技术进步"向"原发式技术进步"的转变,而在这两个不同阶段,对外经济政策的选择对技术进步能否产生预期效果具有至关重要的作用。"引进式技术进步"的路径在一定时期内对国家工业化和人民生活水平的提高起到重要作用。2015年是李斯特经济学传入中国90周年,也是中国加入WTO之后自我保护期即将失效的年份。而在国内经济方面,"新常态"特征更为明显,经济发展模式的转变要求我国技术进步路径的变化也要进一步加快。在这样的时间点,从李斯特的经济理论出发,结合我国实际进行分析,对寻求我国在贸易保护与外向型经济发展模式中的平衡点具有重要意义。
其他文献
<正>十六世纪以后,喇嘛教自西藏传入蒙古地区,十七世纪初传入新疆蒙古族各部,故又称藏传佛教.当时土尔扈特部有个亲王喇嘛,把萨满教的神像“翁衮”集中起来当众焚毁,而把从西藏带回的佛像张挂起来.喇嘛教从此盛行于新疆四卫拉特控制的准噶尔地区.
本文作者G·克劳森(G·Clauson)爵士是世界著名的东方学家、突厥学家和蒙古学家.他生前著述甚多,并为学术界留下了不少一流的经典之作.本文是作者的代表作之一,但鲜为中国学者所知.本文主要探讨了公元10世纪以前中国北方的突厥语诸族、蒙古语诸族和满洲—通古斯语诸族的民族融合、民族迁徙及其语言关系.本文分四个部分:一、引言;二、阿尔泰理论问题;三、史前时期;四、若干突厥、蒙古和通古斯语部落.其中第四部分占去本文一半的篇幅,内容涉及古代北方民族狄、匈奴、乌桓、鲜卑、慕容、拓技、吐谷浑、宇文、奚、契丹、柔然和鞑
<正>队伍拟定于8月2日②出发,并且打算让运输队走直路,沿住满汉人的西宁河谷直奔丹噶尔,而包括我和一名哥萨克在内的一支小分队,想在去丹噶尔时顺路访问公本寺院.
<正>我想讨论三个关于伊斯兰史的问题,两个具体的、一个概括的,前两个是关于阿拉伯在东方的征服的性质和城市化的问题,最后一个是关于历史上近东文化和政治的划分问题.现在让我依次地述说.
<正>应苏联吉尔吉斯共和国科学院东干学研究所邀请,西北民族研究所所长郝苏民教授,于1991年 5月底前往苏联对该所进行了访问讲学.访问期间,郝教授与该所研究人员做了学术交流;访问、考察了吉尔吉斯国立大学的东干语教学;并用一周时间深入吉尔吉斯与哈萨克共和国农村对东干族语言及民俗做了田野考察;与该研究所达成了《苏联吉尔吉斯共和国科
<正>第二届《格萨尔》国际学术讨论会于1991年8月7日至13日在拉萨举行.会议由西藏社会科学院主办、全国《格萨尔》工作领导小组办公室协助.参加本届会议的学者有80余名,分别来自法、德、保、奥、美、澳、日和蒙古及香港、澳门和台湾.大多数则是来自国内各地.
圣人云,三十而立。1985年10月面世的《经济纵横》杂志,经几代纵横人的呵护与守望,终化茧成蝶,迎来了自己的而立之年。 30年栉风沐雨,30年踏歌长行。回眸曾经走过的一万多个日日夜夜,记录着《经济纵横》成长的那一串串深深的足印昭示了我们昂扬向上的渴望;
<正>近年来,我们听到不少有关多浪人的议论。诸如说多浪人是蒙古人的后裔;甚至几乎弄到连多浪音乐、多浪舞蹈都是蒙古艺术的一部分的程度。因此,有必要就“多浪人”这一概念赘述几句。 埃·捷尼舍夫在其《新疆维吾尔方言》一文中,没有涉及到塔里木土语及其所属方言区的问题。仅仅是说中心方言包括喀什土语、库车土语、阿克苏土语、吐鲁番土语和莎车土语。〔捷尼舍夫在其另一著作《突厥语言研究导论》中,称“西北方言(或叫中心方言),
在20世纪90年代以前,马克思主义理论发展的重要成果之一就是创建了生态马克思主义哲学。可以说,生态马克思主义哲学是西方马克思主义理论,甚至整个马克思主义理论发展的重要成果。
<正>Б.Л.弗拉基米尔佐夫院士在《蒙古卫拉特英雄史诗》里,根据对于卫拉特史诗的分析,对英雄副手的形象,做出了一个特具兴味的看法:“卫拉特史诗里,和主要英雄在一起的,经常是自己的朋友,二把手勇士,每每在一部长篇史诗里,总有这样一个人物涌现我们面前,二把手性格受到优美生动、突出的刻划或描写,史诗把这类英雄副手极为详细地报导给读者”。(IC.46)