联邦德国青年作曲家们的创作思想及其背景

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<正> 若干年前,卡尔·达尔豪斯(Carl Dalhaus)在达姆施塔特的一次题为《关于简朴、美和简朴的美》的演讲中批判了下列看法,即:认为新调性音乐是文化领域中的一股逆流,它的精神基本上是狭隘的①。事实上,新调性音乐仅在德国的一些逆流中得不到培养,它却早就进入了纽约。最近那里举行的一系列源出于美国的新浪漫主义音乐会就是它的体现。因此,现在比以往更有必要对产生这一音乐动态的历史性先决条件、它的心理要求和美学倾向等作些了解。
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<正> 卢木斋先生赠清华大学图书馆图书共1868种,33400多册,是为我馆仅次于刘半农赠书的第二大宗,其中大部分是线装书,现在这批书正洗去近半个世纪的尘封,陆续编目上架并投入使用,因此,考查卢氏其人、其书,对研究我馆古籍集聚之史和价值所在就显得愈来愈有意义。
<正> 在我们党开始踏上20世纪90年代新的征程的时候,我们迎来了建党70周年纪念日。为了纪念这个光辉的日子,我们回顾过去,展望未来,从理论同实践的结合上研讨高校党建方面具有重要现实意义的问题是适时的、必要的。回顾我们党70年的战斗历程,值得我们学习、总结、继承和发扬的内容是极其丰富的。概括的说,最重要、最突出的有三个方面:
贺麟认为,思想道德建设必须“旧中求新”。旧道德的具相外壳是必须破除的,但其深邃处有合理有“质素”。这种“质素”是道德建设的“基石”。贺麟从被人们公认为“最腐朽”的“三纲五常”中开掘出了“单向的绝对的爱”这一质素,并认为它同西洋最可贵的近代精神相通。同理,中国儒家的“诚”、“信”、“仁”及西方的基督教都有其“质素”,五四新文化运动的意义在于打碎传统的僵死的外壳,而使其内在的合理质素获得了解放和新生。贺麟的“质素”说为我们今天如何对待传统文化提供了富有启发性的思路,对新时期思想道德建设有重要的意义。40年代的
本文记述了陈寅恪应聘到清华国家研究院任教一段令闻嘉誉的故事,撰述了王国维、梁启超、陈寅恪、吴■诸师间,以及师生间,师爱生,生尊师,“师弟之间,恩同骨肉,同门之谊,亲如手足”的真挚情谊,论述了道德的继承性问题
目前国有企业的低效益,高亏损问题,已经严重制约了国民经济的发展,而忽视经济增长方式的转变是一个重要原因。因此,国有企业转变经济增长方式,提高经济增长质量和效益已成为十分紧迫的问题。本文还从深化企业改革,重视科技进步,加强企业管理,以及创造良好的外部环境等方面,对转变国有企业经济增长方式的基本途径和政策措施进行了探讨
爱因斯坦持有一种非常独特抱歉在论观点,他从未认真考虑过与因果性分离的实在论。因果性是实在论的一个必要条件,但他并示把因果性和实在论融合在一起,相反,他仍坚信因果性的普适性,深信因果性是一切自然科学的终极的基本假设,最多只能是扩展和改变因果性的形式,而不应该放弃因果性本身。对他来说,只有通过使用严格的、非概率定律而建构起来的那种实在论,才值得认真对待。科学探究的动机对于他的实在论观点也产生了很大影响。这一切都来自于对大自然的合规律性的信仰之上
针对长白山地区森林资源开发与保护之间的尖锐矛盾,本文提出了长白山农林业系统战略模式的构想,把长白山整个林区划分为三个圈带,阐述了三个圈带的功能,提出了三个功能区建设的具体意见和建议
劳动就业关系到千家万户。就目前存在着劳动力资源的相对过剩和就业位置严重不足的矛盾,作者提出了扩大劳动就业方式的几点看法
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