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中洲，听名字，好气派，是世界第八大洲？
“中”字领头，还占据最中间？犹如东邪西毒南帝北丐中神通，即除了桃花岛岛主黄药师、西域白驼山欧阳峰、云南大理皇帝段智兴、丐帮帮主洪七公四大高手之外，还有第五大高手“中神通”王重阳——他创立了全真教。
其实，这未免太夸张了些，但这样容易记住。
……我所说的“中洲”，其实，一直隐匿在浙皖交界、坐落在千岛湖（原来为新安江）上游。那里崇山峻岭，沟壑纵横，溪流潺潺，一条由无数山泉合成的武强溪，像一条飘逸灵动的天龙，从浙皖山区盘旋飞流而出，跃跃而下，在汾口附近一头扎入千岛湖的汪洋深湖之中……
何谓“中洲”，最早就是武强溪中间的一片沙洲。几百年前，一个姓程的安徽生意人，挑着担子经沙洲时，用柱棍闩肩歇了歇力，但想不到那柱棍却插入土中拔不出来。他就想：你这根柱棍不愿跟我走，如明年此时能发芽成活的话，我就举家迁居这里。想不到，到了第二年，它真的发出绿芽长出绿叶，变成一棵小树了。这位程商人兑现诺言，真的迁到这里，并定村名中洲——而变成中洲镇的所在地，则是十几年前的事。
中洲，是停泊在千岛湖上游的一只大鸟，隐逸山林的翼龙。
中洲，是一片常常被喧嚣的世尘遗忘，一旦想起就忘不了的古老源头。
那里，恰恰就是我永远的故乡。
中洲的武强山、小峨眉山、丫叉尖（学名龙耳山）、白际山等给了我做人的骨气，给了我文学和书法的骨力，给了我对崇高的向往和艰难攀登的勇气。中洲武强溪的水，给原来的新安江现在的千岛湖注入了最初的源泉，给我们中洲人乃至遂安人、淳安人注入了激情和智慧，更是喂大了我的本真与仁善，让我敢于站在时代的肩膀上倾吐出澎湃的诗行，敢于以一介草民“笑傲王侯”……我不能没有中洲。没有中洲，我的肉体与早年的灵魂就无处停泊；古遂安、今淳安不能没有中洲，没有了中洲，就没有了最早建县的县城，县就成了空中楼阁，而失去了中洲武强溪的浪花，新安江和千岛湖就少去了多少灵气、色彩与欢笑？……浙江也不能没有中洲，甚至泱泱天下也不能没有中洲，若没有中洲这个长长大峡谷，连接起一条浙皖间的茶马古道，就没有微商的通途，没有徽商胡雪岩从安徽到杭州再经杭州至上海的发达之路；没有中洲，中国的一些才德之士就失去了一个美好的归隐之乡；没有中洲，黄巢的军队，朱元璋的军队，方志敏、粟裕的部队将没有一个喘息之地，一个战后安静下来做梦的地方。
中洲就是这样最易被人遺忘，而一旦想起一个铭心刻骨的地方。
中洲啊，在一个人灿烂繁华的时候，可能记忆里没有你，但叶落秋净，回归内心的时候，不能不想起你。
中洲，你是乱世的隐逸圣地，也是古今兵家必争之地，更是和平时节的一条古老商道——浙皖赣三省间的内陆“丝绸之路”，烟草、茶叶、木材、药材等在这里白天或者夜间流动……而一堆堆的木材、竹子曾经通过竹排驾驶着武强溪的波浪运往远方以远的地方。
在中国，有志的“士”阶层，都信奉这样一种人生哲理：“大道行则出，大道毁则隐”。而实际上，在漫漫的历史长河中，又有多少朝代是“大道”畅通无阻的呢？恐怕除了唐朝的“贞观之治”、汉朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”及北宋前期短暂的一段文明时光，多少个朝代都在或昏或庸或雄或乱中涉险而过，因此，“归隐”成了中国“士”人一种不得已而为之的选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”。
中洲，恰恰因为偏远深静，成了一个隐逸佳地。
山坳里的中洲，隐逸着一座座村庄，隐逸着一段段古老的历史，隐逸着一个个人物，隐逸着一个个神奇的故事与传说。
中国的大诗人中最早隐逸者是陶渊明，他不愿意为五斗米折腰，隐逸山林。有史地专家著文说，陶渊明《桃花源记》里的“桃花源”的原型可能就是千岛湖的中洲，“武强溪流域的地理环境与桃花源有太多的相似之处，几乎就是一个活脱脱的世外桃源。”
且不去争论陶渊明是否隐逸在此，而陶渊明的姑父洪绍大将军，却的的确确是将中洲当作他的功成身退的隐逸之地，一个中晚年灵与肉的故乡。他死后也将灵骨埋在这片大地上，完成了他那戎马一生的最后归宿。
洪绍，在公元405年即东晋义熙元年，为建威将军、东莱太守（今山东），后随大将军刘裕成功讨伐南燕慕容超，接着，他又在平广州刺史卢循之乱，积功升为“明威将军”、东南镇尉大使，后又升成兵部尚书、金紫光禄大夫。而这时，皇室日衰，刘裕势盛，他又不愿粘附刘裕，左右为难，最后决定于417年（义熙十三年）在京口（今江苏丹徒县），辞官归隐到新定县木连村——即现在的中洲镇徐家村月山底。他带着他的继妻（结发妻子已病逝）——陶侃的孙女、陶渊明的姑姑，在武强溪流域的木连村过着逍遥自在的生活，二十六年后驾鹤西归，遗体就埋在了离我们家李家坞村不到两公里的洪塘坞山里，他的侄子、大诗人陶渊明亲自给他写了墓志铭，在简单叙述洪绍的概况和隐居经过和家庭人口，及埋葬地之后， 写下如下铭诗：
繄谁幽宫？曰前进士。始为太守，继除尚书。
及其老也，潜德不仕。隐于武强，以明厥志。
考卜于斯，山川所萃。宜尔子孙，式承弗坠。
作为一品大员的洪绍，戎马倥偬大半生，富贵辉煌大半生，最后回归内心，寄身于中洲，沉寂于中洲，虽然不能展志，却也躲避了一场朝廷政变的大官灾，保存了自己和家人的身家性命。
刘裕是汉楚元王刘交之后，又南征北战，功高盖主，故在永初元年（即420年），废除了东晋的“新皇帝”恭帝司马德文，自立南朝刘宋政权。如果洪绍不退隐中洲，这个因忠君而不愿依附刘裕的兵部尚书和他的家族命运将会怎样？恐怕最终会落到诛灭九族的下场！洪绍能够急流勇退，安于中洲的清净，既保全了自己，又保全了整个家族，让洪家的血脉在平静中得到永久的延续……岂不善哉？而那些曹操曹丕的曹氏家族篡夺刘家的汉朝天下，司马懿司马昭的司马家族又篡夺了曹家的天下，现在刘裕又推翻司马家族而恢复了刘家天下，都只是一群野心家的私欲带来的权变斗争，并没有历史的进步与落后，正义与非正义之分，根本听不到一点百姓的声音，更谈不上什么社会道义、历史清白！染指这些无聊的是非又有何意义？ 从这里来看，洪绍是武者，也是一名智者。
退隐中洲些许年之后，洪绍原配八子中的老五洪纂，还当过当地的始新县县令，《淳安县志》记载了这一史实。从此，在中洲的洪塘村和木瓜村，也有了代代相传的姓洪的洪家子孙。而据广东省花县官禄土布村清代洪氏修编的洪氏《万派朝宗》记载：洪绍在武强溪的家族不断繁衍扩大，后来一部分后裔南迁到江西、广东、福建一带，催育出无数的洪氏后代，像洪水一样汹涌澎湃。著名义军领袖洪秀全就是洪绍的第十六世孙。
隐既是一种生命形式的结束，也是另一种生命形式的开始。
能大隐，才能有大出。有大出，必经大隐。无论是姜子牙、诸葛亮的先大隐后大出，还是李自成、顺治帝（清朝开国皇帝）的先大出后大隐，都是同一个事物的两个方面。
……2015年6月27日，我在边城乌鲁木齐，突然在“朋友圈”里看到这样一条微信“待你厌倦江湖，我陪你归隐山下”，我的心怦然一动，马上点赞。而发这条微信的人正是中洲镇党委书记杨武军先生。他看到我的点赞回复一句：“中洲欢迎大家归隐，那可是洪绍公向往之地！”我复言：“好，坐禅中洲，可与天地归合。”
“贵”不如洪绍，但“义”有可能比洪绍更显的另一名宋代的“士”（知识阶层）余德明，南宋时曾与文天祥一起考入进士——当然，文天祥中了钦点状元，后来还升为右丞相，而余德明也被封为翰林院编修。此时，元兵攻入大宋，文天祥保护皇帝撤到定海，兵败后为国捐躯……余德明当即谢绝元世祖的高官利诱，离京逃到了遂安，并逆河而上，直到武強乡凤凰岭叶村（现属中洲镇），才停下脚步隐居下来。元世祖知道后，曾多次派地方官来请，他就是不肯出山，不愿意去当亡国奴，不但不愿意给灭掉自己大汉天下的元人效力，甚至在每年的清明，都要登上凤凰岭峰顶，面朝定海方向祭拜皇帝与文天祥。
余德明也从来不与元朝的地方官来往，还戏称自己不是住在元朝“十三都”的叶村，而是居住在“野村”，一个在野者的乐园。他在生前选好自己的墓地，并定名为“野家陵”。是啊，一个国家都失去了的臣子，死后的灵魂就无处皈依，如野魂孤鬼。从生到死，他心里就始终不承认自己是元朝的臣民。这叫做“骨气”，这叫做忠义，这才是中国真正的义“士”！
这个被余德明戏称为野村的叶村，到今天人口发展成两千多人，是中洲镇方圆几十公里的第一大自然村。这里的人少部分人姓叶外，绝大多数人都姓余，相当一部分是余德明的子子孙孙。
中洲武强溪谷地就是这样适宜隐逸修行的地方，也是储存“忠”“义”的可贵库地。
我出生在中洲的双许村，九岁被过继给我中洲李家坞村的大叔叔（后称叔父），从姓汪改为姓李，与叔父一同相依为命。
我的叔父，就是我父亲的大弟弟。我爷爷壮年累死、奶奶改嫁到李家坞村，他曾被卖到叶村给人当童养婿，后来被我奶奶召回到身边，姓氏也随了李家坞的李姓。姓随身转，名由辈排，是中洲山里人的历史习俗。
说起我迁住的中洲镇李家坞村的由来，又一个唐朝皇族李氏家族隐逸的故事在我眼前显影……
中洲的这个古老的李家坞村，据说是与县城千岛湖镇的“李家坞”社区同名，现被迫改成了李家畈村。但在我和所有村民的心里，根本不承认这个完全背离了李家坞原始自然形态的假名字，仍称它为李家坞村。
李家坞虽流落在中洲大山坳里的一个小山坳，村庄却建于宋元时期，距今有一千多年的历史，而村庄的起因也是因为避乱和隐匿。
它距中洲镇政府才两公里半，但由于不在武强溪这个大峡谷的走向里，而是大山坳的霞山头处旁出的一个九曲十弯的小山坳，躲在小峨眉山的西山麓，被一层层山岗遮住，更被人遗忘或忽略。
就因为更容易被人遗忘和忽略，引不起经过中洲峡谷的大队人马的注意，大唐王朝的末唐时代有一位唐昭王，为躲避王仙芝、黄巢的义乱之军对李姓皇族的追杀，让当了才一年皇帝的儿子唐懿宗改名“京公子”，从北方向南方逃难，从繁华都城逃向偏僻山野，先是躲到安徽歙县（中洲曾一度隶属于歙县）的黄墩，接着又躲到界田这个群山环绕之处。终于，从皇帝化身为“京公子”的李京安全生下了三子：仲皋、仲安、仲亨。仲皋又生三子，分别迁居三地，形成掎角之势——长子德鹏迁居祁门新田（不知是否现在的湖南新田）、次子德鸾迁居江西婺源的严田、三子德鸿仍居浮梁界田，史称“三田”李氏。
如今李家坞村的李氏，就是江西婺源的“严田”李氏德鸾的后代。我家历经“文革”大劫保存完好的清光绪活字印刷版《严田李氏宗谱》，就详细记载了这一段不为人知的历史。这个家谱留下了许多名人的序跋，其中就有明朝书画名家董其昌，清代一品大员、大文豪沈德潜。
“严田”李氏德鸾，不久带领家眷从江西婺源迁到浙江中洲叶村里面数公里的乘凤源（现在叫乘风源），接着，有相当一部分“严田”李氏又从乘凤源迁居到了现在的李家坞。就这样，中洲的李家坞成了大唐败落后皇帝后裔的一个归宿，一个李渊、李世民直系血脉躲避战乱的避乱隐逸之地，在大唐的无比灿烂之后，皇族李氏躲开繁华和世人瞩目的目光，隐居深山，回归内心。
色即是空，空即是色。辉煌之后沉寂于山谷，皇家复归到平民。
就这样，一千多年恍然而过……李家坞的人年年除夕、初一，纷纷自发来到村中间的李氏宗祠里，拜祭李渊的画像，勾起对祖先的无限神往和忆念。
我为山坳里的中洲感到骄傲。
一个穷乡僻壤的弹丸之地，从古至今容纳了多少来隐逸的皇族和望族、多少大将与义士，多少文人与墨客。是一种胸怀和沉静，一种默许与宽博。
一旦有战争，中洲峡谷的茶马古道又成了兵家屯扎歇息的地方，黄巢的亲率大军就曾驻扎在离现镇政府一两公里远的武强山顶，地图上因而新增了黄巢坪、黄巾岭、洗碗潭等名词；朱元璋带兵来过这里，又给中洲新添了诸如“接朱营（后改为结竹营）”、“啸天龙”、“送驾岭”等一些地名，方志敏、粟裕率领红军第十军团在厦山村召开了该军团的最后一次会议，史称“茶山会议”……
是的，不管你是长期隐居，还是匆匆的过客，古今中洲都有一种胸怀和心态来接纳，来默许与化解，甚至是大儒朱熹来讲学，还是富商胡雪岩的商旅，中洲都一样平静地迎来送往，以一颗出世之心，山野的本真之性真诚以待。
中洲就是中洲，貌有山河而不危，心藏胸壑却不险，以一颗中正平和之心，大隐隐于浙皖交界的偏壤，千万年来始终如如不动。
“中”字领头，还占据最中间？犹如东邪西毒南帝北丐中神通，即除了桃花岛岛主黄药师、西域白驼山欧阳峰、云南大理皇帝段智兴、丐帮帮主洪七公四大高手之外，还有第五大高手“中神通”王重阳——他创立了全真教。
其实，这未免太夸张了些，但这样容易记住。
……我所说的“中洲”，其实，一直隐匿在浙皖交界、坐落在千岛湖（原来为新安江）上游。那里崇山峻岭，沟壑纵横，溪流潺潺，一条由无数山泉合成的武强溪，像一条飘逸灵动的天龙，从浙皖山区盘旋飞流而出，跃跃而下，在汾口附近一头扎入千岛湖的汪洋深湖之中……
何谓“中洲”，最早就是武强溪中间的一片沙洲。几百年前，一个姓程的安徽生意人，挑着担子经沙洲时，用柱棍闩肩歇了歇力，但想不到那柱棍却插入土中拔不出来。他就想：你这根柱棍不愿跟我走，如明年此时能发芽成活的话，我就举家迁居这里。想不到，到了第二年，它真的发出绿芽长出绿叶，变成一棵小树了。这位程商人兑现诺言，真的迁到这里，并定村名中洲——而变成中洲镇的所在地，则是十几年前的事。
中洲，是停泊在千岛湖上游的一只大鸟，隐逸山林的翼龙。
中洲，是一片常常被喧嚣的世尘遗忘，一旦想起就忘不了的古老源头。
那里，恰恰就是我永远的故乡。
中洲的武强山、小峨眉山、丫叉尖（学名龙耳山）、白际山等给了我做人的骨气，给了我文学和书法的骨力，给了我对崇高的向往和艰难攀登的勇气。中洲武强溪的水，给原来的新安江现在的千岛湖注入了最初的源泉，给我们中洲人乃至遂安人、淳安人注入了激情和智慧，更是喂大了我的本真与仁善，让我敢于站在时代的肩膀上倾吐出澎湃的诗行，敢于以一介草民“笑傲王侯”……我不能没有中洲。没有中洲，我的肉体与早年的灵魂就无处停泊；古遂安、今淳安不能没有中洲，没有了中洲，就没有了最早建县的县城，县就成了空中楼阁，而失去了中洲武强溪的浪花，新安江和千岛湖就少去了多少灵气、色彩与欢笑？……浙江也不能没有中洲，甚至泱泱天下也不能没有中洲，若没有中洲这个长长大峡谷，连接起一条浙皖间的茶马古道，就没有微商的通途，没有徽商胡雪岩从安徽到杭州再经杭州至上海的发达之路；没有中洲，中国的一些才德之士就失去了一个美好的归隐之乡；没有中洲，黄巢的军队，朱元璋的军队，方志敏、粟裕的部队将没有一个喘息之地，一个战后安静下来做梦的地方。
中洲就是这样最易被人遺忘，而一旦想起一个铭心刻骨的地方。
中洲啊，在一个人灿烂繁华的时候，可能记忆里没有你，但叶落秋净，回归内心的时候，不能不想起你。
中洲，你是乱世的隐逸圣地，也是古今兵家必争之地，更是和平时节的一条古老商道——浙皖赣三省间的内陆“丝绸之路”，烟草、茶叶、木材、药材等在这里白天或者夜间流动……而一堆堆的木材、竹子曾经通过竹排驾驶着武强溪的波浪运往远方以远的地方。
在中国，有志的“士”阶层，都信奉这样一种人生哲理：“大道行则出，大道毁则隐”。而实际上，在漫漫的历史长河中，又有多少朝代是“大道”畅通无阻的呢？恐怕除了唐朝的“贞观之治”、汉朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”及北宋前期短暂的一段文明时光，多少个朝代都在或昏或庸或雄或乱中涉险而过，因此，“归隐”成了中国“士”人一种不得已而为之的选择，“达则兼济天下，穷则独善其身”。
中洲，恰恰因为偏远深静，成了一个隐逸佳地。
山坳里的中洲，隐逸着一座座村庄，隐逸着一段段古老的历史，隐逸着一个个人物，隐逸着一个个神奇的故事与传说。
中国的大诗人中最早隐逸者是陶渊明，他不愿意为五斗米折腰，隐逸山林。有史地专家著文说，陶渊明《桃花源记》里的“桃花源”的原型可能就是千岛湖的中洲，“武强溪流域的地理环境与桃花源有太多的相似之处，几乎就是一个活脱脱的世外桃源。”
且不去争论陶渊明是否隐逸在此，而陶渊明的姑父洪绍大将军，却的的确确是将中洲当作他的功成身退的隐逸之地，一个中晚年灵与肉的故乡。他死后也将灵骨埋在这片大地上，完成了他那戎马一生的最后归宿。
洪绍，在公元405年即东晋义熙元年，为建威将军、东莱太守（今山东），后随大将军刘裕成功讨伐南燕慕容超，接着，他又在平广州刺史卢循之乱，积功升为“明威将军”、东南镇尉大使，后又升成兵部尚书、金紫光禄大夫。而这时，皇室日衰，刘裕势盛，他又不愿粘附刘裕，左右为难，最后决定于417年（义熙十三年）在京口（今江苏丹徒县），辞官归隐到新定县木连村——即现在的中洲镇徐家村月山底。他带着他的继妻（结发妻子已病逝）——陶侃的孙女、陶渊明的姑姑，在武强溪流域的木连村过着逍遥自在的生活，二十六年后驾鹤西归，遗体就埋在了离我们家李家坞村不到两公里的洪塘坞山里，他的侄子、大诗人陶渊明亲自给他写了墓志铭，在简单叙述洪绍的概况和隐居经过和家庭人口，及埋葬地之后， 写下如下铭诗：
繄谁幽宫？曰前进士。始为太守，继除尚书。
及其老也，潜德不仕。隐于武强，以明厥志。
考卜于斯，山川所萃。宜尔子孙，式承弗坠。
作为一品大员的洪绍，戎马倥偬大半生，富贵辉煌大半生，最后回归内心，寄身于中洲，沉寂于中洲，虽然不能展志，却也躲避了一场朝廷政变的大官灾，保存了自己和家人的身家性命。
刘裕是汉楚元王刘交之后，又南征北战，功高盖主，故在永初元年（即420年），废除了东晋的“新皇帝”恭帝司马德文，自立南朝刘宋政权。如果洪绍不退隐中洲，这个因忠君而不愿依附刘裕的兵部尚书和他的家族命运将会怎样？恐怕最终会落到诛灭九族的下场！洪绍能够急流勇退，安于中洲的清净，既保全了自己，又保全了整个家族，让洪家的血脉在平静中得到永久的延续……岂不善哉？而那些曹操曹丕的曹氏家族篡夺刘家的汉朝天下，司马懿司马昭的司马家族又篡夺了曹家的天下，现在刘裕又推翻司马家族而恢复了刘家天下，都只是一群野心家的私欲带来的权变斗争，并没有历史的进步与落后，正义与非正义之分，根本听不到一点百姓的声音，更谈不上什么社会道义、历史清白！染指这些无聊的是非又有何意义？ 从这里来看，洪绍是武者，也是一名智者。
退隐中洲些许年之后，洪绍原配八子中的老五洪纂，还当过当地的始新县县令，《淳安县志》记载了这一史实。从此，在中洲的洪塘村和木瓜村，也有了代代相传的姓洪的洪家子孙。而据广东省花县官禄土布村清代洪氏修编的洪氏《万派朝宗》记载：洪绍在武强溪的家族不断繁衍扩大，后来一部分后裔南迁到江西、广东、福建一带，催育出无数的洪氏后代，像洪水一样汹涌澎湃。著名义军领袖洪秀全就是洪绍的第十六世孙。
隐既是一种生命形式的结束，也是另一种生命形式的开始。
能大隐，才能有大出。有大出，必经大隐。无论是姜子牙、诸葛亮的先大隐后大出，还是李自成、顺治帝（清朝开国皇帝）的先大出后大隐，都是同一个事物的两个方面。
……2015年6月27日，我在边城乌鲁木齐，突然在“朋友圈”里看到这样一条微信“待你厌倦江湖，我陪你归隐山下”，我的心怦然一动，马上点赞。而发这条微信的人正是中洲镇党委书记杨武军先生。他看到我的点赞回复一句：“中洲欢迎大家归隐，那可是洪绍公向往之地！”我复言：“好，坐禅中洲，可与天地归合。”
“贵”不如洪绍，但“义”有可能比洪绍更显的另一名宋代的“士”（知识阶层）余德明，南宋时曾与文天祥一起考入进士——当然，文天祥中了钦点状元，后来还升为右丞相，而余德明也被封为翰林院编修。此时，元兵攻入大宋，文天祥保护皇帝撤到定海，兵败后为国捐躯……余德明当即谢绝元世祖的高官利诱，离京逃到了遂安，并逆河而上，直到武強乡凤凰岭叶村（现属中洲镇），才停下脚步隐居下来。元世祖知道后，曾多次派地方官来请，他就是不肯出山，不愿意去当亡国奴，不但不愿意给灭掉自己大汉天下的元人效力，甚至在每年的清明，都要登上凤凰岭峰顶，面朝定海方向祭拜皇帝与文天祥。
余德明也从来不与元朝的地方官来往，还戏称自己不是住在元朝“十三都”的叶村，而是居住在“野村”，一个在野者的乐园。他在生前选好自己的墓地，并定名为“野家陵”。是啊，一个国家都失去了的臣子，死后的灵魂就无处皈依，如野魂孤鬼。从生到死，他心里就始终不承认自己是元朝的臣民。这叫做“骨气”，这叫做忠义，这才是中国真正的义“士”！
这个被余德明戏称为野村的叶村，到今天人口发展成两千多人，是中洲镇方圆几十公里的第一大自然村。这里的人少部分人姓叶外，绝大多数人都姓余，相当一部分是余德明的子子孙孙。
中洲武强溪谷地就是这样适宜隐逸修行的地方，也是储存“忠”“义”的可贵库地。
我出生在中洲的双许村，九岁被过继给我中洲李家坞村的大叔叔（后称叔父），从姓汪改为姓李，与叔父一同相依为命。
我的叔父，就是我父亲的大弟弟。我爷爷壮年累死、奶奶改嫁到李家坞村，他曾被卖到叶村给人当童养婿，后来被我奶奶召回到身边，姓氏也随了李家坞的李姓。姓随身转，名由辈排，是中洲山里人的历史习俗。
说起我迁住的中洲镇李家坞村的由来，又一个唐朝皇族李氏家族隐逸的故事在我眼前显影……
中洲的这个古老的李家坞村，据说是与县城千岛湖镇的“李家坞”社区同名，现被迫改成了李家畈村。但在我和所有村民的心里，根本不承认这个完全背离了李家坞原始自然形态的假名字，仍称它为李家坞村。
李家坞虽流落在中洲大山坳里的一个小山坳，村庄却建于宋元时期，距今有一千多年的历史，而村庄的起因也是因为避乱和隐匿。
它距中洲镇政府才两公里半，但由于不在武强溪这个大峡谷的走向里，而是大山坳的霞山头处旁出的一个九曲十弯的小山坳，躲在小峨眉山的西山麓，被一层层山岗遮住，更被人遗忘或忽略。
就因为更容易被人遗忘和忽略，引不起经过中洲峡谷的大队人马的注意，大唐王朝的末唐时代有一位唐昭王，为躲避王仙芝、黄巢的义乱之军对李姓皇族的追杀，让当了才一年皇帝的儿子唐懿宗改名“京公子”，从北方向南方逃难，从繁华都城逃向偏僻山野，先是躲到安徽歙县（中洲曾一度隶属于歙县）的黄墩，接着又躲到界田这个群山环绕之处。终于，从皇帝化身为“京公子”的李京安全生下了三子：仲皋、仲安、仲亨。仲皋又生三子，分别迁居三地，形成掎角之势——长子德鹏迁居祁门新田（不知是否现在的湖南新田）、次子德鸾迁居江西婺源的严田、三子德鸿仍居浮梁界田，史称“三田”李氏。
如今李家坞村的李氏，就是江西婺源的“严田”李氏德鸾的后代。我家历经“文革”大劫保存完好的清光绪活字印刷版《严田李氏宗谱》，就详细记载了这一段不为人知的历史。这个家谱留下了许多名人的序跋，其中就有明朝书画名家董其昌，清代一品大员、大文豪沈德潜。
“严田”李氏德鸾，不久带领家眷从江西婺源迁到浙江中洲叶村里面数公里的乘凤源（现在叫乘风源），接着，有相当一部分“严田”李氏又从乘凤源迁居到了现在的李家坞。就这样，中洲的李家坞成了大唐败落后皇帝后裔的一个归宿，一个李渊、李世民直系血脉躲避战乱的避乱隐逸之地，在大唐的无比灿烂之后，皇族李氏躲开繁华和世人瞩目的目光，隐居深山，回归内心。
色即是空，空即是色。辉煌之后沉寂于山谷，皇家复归到平民。
就这样，一千多年恍然而过……李家坞的人年年除夕、初一，纷纷自发来到村中间的李氏宗祠里，拜祭李渊的画像，勾起对祖先的无限神往和忆念。
我为山坳里的中洲感到骄傲。
一个穷乡僻壤的弹丸之地，从古至今容纳了多少来隐逸的皇族和望族、多少大将与义士，多少文人与墨客。是一种胸怀和沉静，一种默许与宽博。
一旦有战争，中洲峡谷的茶马古道又成了兵家屯扎歇息的地方，黄巢的亲率大军就曾驻扎在离现镇政府一两公里远的武强山顶，地图上因而新增了黄巢坪、黄巾岭、洗碗潭等名词；朱元璋带兵来过这里，又给中洲新添了诸如“接朱营（后改为结竹营）”、“啸天龙”、“送驾岭”等一些地名，方志敏、粟裕率领红军第十军团在厦山村召开了该军团的最后一次会议，史称“茶山会议”……
是的，不管你是长期隐居，还是匆匆的过客，古今中洲都有一种胸怀和心态来接纳，来默许与化解，甚至是大儒朱熹来讲学，还是富商胡雪岩的商旅，中洲都一样平静地迎来送往，以一颗出世之心，山野的本真之性真诚以待。
中洲就是中洲，貌有山河而不危，心藏胸壑却不险，以一颗中正平和之心，大隐隐于浙皖交界的偏壤，千万年来始终如如不动。