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摘 要：余华在人们都不敢直谈死亡的时，勇于大篇幅的描写死亡，在陈列了一系列的死亡之后，没有赋予死亡太多的悲观色彩，反而在死亡中看到了对于生命脆弱和对于死亡的思考。这些生活的苦难对于富贵的性格影响也是很大的，让富贵不仅在生活中逐渐的成长，也在生活中学着豁达，表现了余华对于“活着”的独到的见解和生命的意义。
关键词：死亡；苦难；豁达；生命的意义
作者简介：盖丽会（1993.1-），女，汉族，河北石家庄人，硕士研究生在读，现就读于河北大学文学院中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01
一、死亡的意义
1、余华的生存逻辑
在《活着》中，可以看到，当每次富贵的生活有了新的希望的时候，一定会有更大的死亡和痛苦在等待着他，这让读者感到压抑的时候，更为他的生活如此痛苦不堪感到一种绝望，但是余华的目的是不是让读者深陷绝望，也不是仅仅让读者看到生活中的消极面，而是在让人学会面对死亡，在绝望中感受活着的意义。富贵在面对生活中的不断的苦难，他不能改变生活给与他的任何一个磨难，但他也没有消极的应对，他用尽力气去展示自己的生命的顽强和坚韧，一次次的调整对于生活的期望并且努力地活着，他的生存逻辑是简单朴素的——为了活着而活着。他的这种生存法则同时也是我们很大一部分人的生存法则。虽然质朴但是又是那么的有道理。
战争让他懂得了珍惜和责任。就像富贵说的“我是有时候想想伤心，有时候想想又挺踏实的，家里人都是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”这责任使他活的沉甸甸的，但是又是充实的，这样看来，人的生活中绝大一部分的意义就在于“活着”，而死亡正好可以作为“活着”的另一面使人意识到自己的责任。富贵就是在失去亲人的悲痛中逐渐的成长的，他在生活如此对待他时，也没有丧失生活的信心，只是因为见到了太多的死亡，而知道活着是多么的美好，还有活着不仅仅只是吃饭、睡觉这些日常的琐事，在经历了太多的死亡之后，更深刻的意识到，活着也是有责任的，对于像富贵这样的普通人来说，自己的责任不是什么保家卫国，仅仅只是自己这个家中的家庭成员的幸福。
2、历经生死后的得与失
在生活中，人们往往在乎的很多，其中最为突出的就是名和利，多少人追逐着他们舍不得放开，只有在经历了生死之后才会知道自己真正想要的是什么。就正像富贵的说：“做人还是平常点好，争这个，争那个，争来争去赔了自己的命。”这就是所谓的名利关，哲学上说，生就是真实存在的，是可感的。而死就是生的对立面，也就是虚的，也就是“无”，如果人们能够把生与死之间的转化看透，那么所谓的名利关也就能够看开了。就像龙二和春生，他们一直追求名利，最终还是害死他们的就是名和利。只有看淡名与利，生活就会变得开阔、轻松。“活着”也就有了它的意义。他们追求的是功与名，贪图享受，在生命的最后还是无法明白生命的意义，还在陷在其中不能自拔。虽然说，富贵的想法也可能是消极的。但是恰恰是这份的不争不抢，是他在特殊的年代中得以保存生命。富贵在一系列的死亡中一直在强调“保命”最要紧，这就是富贵处事之道。
二、死亡的哲学
1、死亡对于生的诠释
活着，尊重生命，珍爱生命才是最根本的意义。有生必有死，在面对了很多次的死亡之后，富贵看透了生死，对于生命怀有敬畏之情。为活着而活着，才是最真的本质。在最亲近的人都在自己之前一个个离去，在这种悲痛中，富贵用他的乐观精神来继续的活着，也许对于富贵来说，他并没有什么生存的哲学，并不能和“我”讲出什么大道理，只是很有耐心的把自己的一生经历完整的讲述出来，但是正是这样的用平淡的语言的完整叙述，正体现了富贵对于生活的最深的感受。生活对于他来说可能是悲惨的，可是在他的叙述中却没有什么抱怨，有的只是对于生活的感激。面对了太多的死亡，使富贵从轻狂少年变得更加的深沉，乐观。作者通过富贵苦难的一生酝酿出一种高昂乐观的精神内核，让生命在苦难的深渊中展现出它的韧性。余华用他的温情来描绘了磨难中的人生，表达了人在困难面前的求生的欲望，他的创作可以使我们在悄无声息中到达生活的彼岸和生命的核心。
2、在“活着”中感恩
面对死亡，我们应该学会在淡然。“死亡”不是给我们痛苦的，只有面对死亡并懂得死亡的真正意义，才会理解活着的對于我们的价值，才会懂得珍惜，才会心怀感激的生活。如果只是一味的逃避和惧怕死亡，那我们就不会真正的坚强，勇敢的面对生活中的苦与难。只有经历了死亡的洗礼，心灵才会变得更加的沉静和安详。所以死亡不应该是人们谈论的一个避讳点，我们应该学会在生活面前勇敢地面对那些直击我们心灵的痛苦，这样我们才会变得更加的坚强。也许“活着，只是为了活着”有一定的道理，可是，我们应该让生活在“活着”中变得更加的有意义，不仅仅是只是为了生存。
参考文献：
[1]余华.活着[M].海南：海南出版社，1988。
[2]郜元宝.余华创作中的苦难意识[J].文学评论，1994，（03）。
[3]郜元宝.余华：面对苦难[J].新民晚报，1997年1月27日第20版"（02）。
[4]靳凤林.死，而后生[M].北京：人民出版社，2005年。
[5]段德智.死亡哲学[M].武汉：湖北人民出版社，2006年。
关键词：死亡；苦难；豁达；生命的意义
作者简介：盖丽会（1993.1-），女，汉族，河北石家庄人，硕士研究生在读，现就读于河北大学文学院中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01
一、死亡的意义
1、余华的生存逻辑
在《活着》中，可以看到，当每次富贵的生活有了新的希望的时候，一定会有更大的死亡和痛苦在等待着他，这让读者感到压抑的时候，更为他的生活如此痛苦不堪感到一种绝望，但是余华的目的是不是让读者深陷绝望，也不是仅仅让读者看到生活中的消极面，而是在让人学会面对死亡，在绝望中感受活着的意义。富贵在面对生活中的不断的苦难，他不能改变生活给与他的任何一个磨难，但他也没有消极的应对，他用尽力气去展示自己的生命的顽强和坚韧，一次次的调整对于生活的期望并且努力地活着，他的生存逻辑是简单朴素的——为了活着而活着。他的这种生存法则同时也是我们很大一部分人的生存法则。虽然质朴但是又是那么的有道理。
战争让他懂得了珍惜和责任。就像富贵说的“我是有时候想想伤心，有时候想想又挺踏实的，家里人都是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”这责任使他活的沉甸甸的，但是又是充实的，这样看来，人的生活中绝大一部分的意义就在于“活着”，而死亡正好可以作为“活着”的另一面使人意识到自己的责任。富贵就是在失去亲人的悲痛中逐渐的成长的，他在生活如此对待他时，也没有丧失生活的信心，只是因为见到了太多的死亡，而知道活着是多么的美好，还有活着不仅仅只是吃饭、睡觉这些日常的琐事，在经历了太多的死亡之后，更深刻的意识到，活着也是有责任的，对于像富贵这样的普通人来说，自己的责任不是什么保家卫国，仅仅只是自己这个家中的家庭成员的幸福。
2、历经生死后的得与失
在生活中，人们往往在乎的很多，其中最为突出的就是名和利，多少人追逐着他们舍不得放开，只有在经历了生死之后才会知道自己真正想要的是什么。就正像富贵的说：“做人还是平常点好，争这个，争那个，争来争去赔了自己的命。”这就是所谓的名利关，哲学上说，生就是真实存在的，是可感的。而死就是生的对立面，也就是虚的，也就是“无”，如果人们能够把生与死之间的转化看透，那么所谓的名利关也就能够看开了。就像龙二和春生，他们一直追求名利，最终还是害死他们的就是名和利。只有看淡名与利，生活就会变得开阔、轻松。“活着”也就有了它的意义。他们追求的是功与名，贪图享受，在生命的最后还是无法明白生命的意义，还在陷在其中不能自拔。虽然说，富贵的想法也可能是消极的。但是恰恰是这份的不争不抢，是他在特殊的年代中得以保存生命。富贵在一系列的死亡中一直在强调“保命”最要紧，这就是富贵处事之道。
二、死亡的哲学
1、死亡对于生的诠释
活着，尊重生命，珍爱生命才是最根本的意义。有生必有死，在面对了很多次的死亡之后，富贵看透了生死，对于生命怀有敬畏之情。为活着而活着，才是最真的本质。在最亲近的人都在自己之前一个个离去，在这种悲痛中，富贵用他的乐观精神来继续的活着，也许对于富贵来说，他并没有什么生存的哲学，并不能和“我”讲出什么大道理，只是很有耐心的把自己的一生经历完整的讲述出来，但是正是这样的用平淡的语言的完整叙述，正体现了富贵对于生活的最深的感受。生活对于他来说可能是悲惨的，可是在他的叙述中却没有什么抱怨，有的只是对于生活的感激。面对了太多的死亡，使富贵从轻狂少年变得更加的深沉，乐观。作者通过富贵苦难的一生酝酿出一种高昂乐观的精神内核，让生命在苦难的深渊中展现出它的韧性。余华用他的温情来描绘了磨难中的人生，表达了人在困难面前的求生的欲望，他的创作可以使我们在悄无声息中到达生活的彼岸和生命的核心。
2、在“活着”中感恩
面对死亡，我们应该学会在淡然。“死亡”不是给我们痛苦的，只有面对死亡并懂得死亡的真正意义，才会理解活着的對于我们的价值，才会懂得珍惜，才会心怀感激的生活。如果只是一味的逃避和惧怕死亡，那我们就不会真正的坚强，勇敢的面对生活中的苦与难。只有经历了死亡的洗礼，心灵才会变得更加的沉静和安详。所以死亡不应该是人们谈论的一个避讳点，我们应该学会在生活面前勇敢地面对那些直击我们心灵的痛苦，这样我们才会变得更加的坚强。也许“活着，只是为了活着”有一定的道理，可是，我们应该让生活在“活着”中变得更加的有意义，不仅仅是只是为了生存。
参考文献：
[1]余华.活着[M].海南：海南出版社，1988。
[2]郜元宝.余华创作中的苦难意识[J].文学评论，1994，（03）。
[3]郜元宝.余华：面对苦难[J].新民晚报，1997年1月27日第20版"（02）。
[4]靳凤林.死，而后生[M].北京：人民出版社，2005年。
[5]段德智.死亡哲学[M].武汉：湖北人民出版社，2006年。