【摘 要】
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<正> 一、引论 熊本藩细川候的家里横井小楠(名时存,号小楠。1809—1869)原为朱子学者,却在解决当时的时代课题的过程中形成了独自的思想体系。小楠批判“宋学(朱子学)”,主张回归于理想化的“唐虞三代”。其思想基础在于,他确信唐虞三代的圣人政治,正在当今的西洋世界中逐步得到实现。众所周知,他称赞美国的总统制度,将其比作昔日圣人的样让制。小楠在其晚年基于使唐虞三代理想化的思想立场,否定视西洋诸国为蛮夷的朱
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<正> 一、引论 熊本藩细川候的家里横井小楠(名时存,号小楠。1809—1869)原为朱子学者,却在解决当时的时代课题的过程中形成了独自的思想体系。小楠批判“宋学(朱子学)”,主张回归于理想化的“唐虞三代”。其思想基础在于,他确信唐虞三代的圣人政治,正在当今的西洋世界中逐步得到实现。众所周知,他称赞美国的总统制度,将其比作昔日圣人的样让制。小楠在其晚年基于使唐虞三代理想化的思想立场,否定视西洋诸国为蛮夷的朱
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和平主义思潮是战后日本社会思潮的一个重要组成部分，也是日本政治中不容忽视的一股力量。1960年代后期，从国家与社会和个人的关系角度出发，日本出现了以市民主义思想为理论基础的新和平主义理论，并成为像“越平联”这样的和平运动的指导思想，代表了日本和平运动发展的一个新趋势。在市民主义的基础上，还出现了强调个人在战争中同时扮演“受害者”和“加害者”双重角色的和平主义思想。市民主义思想对当时日本和平运动的发展、和平意识在民众中的深化发挥了积极的作用，促进了越南战争期间反战运动的发展，并对此后日本的和平主义文化产生了
<正> 1998年5月5日到7日,北京大学国际关系学院庆祝北大百年华诞,召开了“中国的发展与21世纪的国际格局”国际研讨会。出席会议的有来自美国哥伦比亚大学国际公共事务学院、丹佛大学国际研究学院、南加州大学国际关系学院,法国孟德斯鸠—波尔多大学比较政治研究中心,英国伦敦经济学院国际关系系,德国慕尼黑大学政治学所,日本东京大学法学部、日本大学国际关系学院,
<正> 冷战结束后,克林顿政府凭借美国的实力和地位,广泛实行干涉主义。美国通过政治干涉、经济制裁和军事干预等各种途径,力图把自己的社会政治制度、经济模式、价值观和生活方式推向全世界,以实现美国的国际战略,赢得最大的国家利益。克林顿称,为了建立一个在美国治下的“和平与安全的新时代”,“美国必须抵制极端民族主义有害的诱惑”。
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<正> “全球化”一词究竟始于何时,现今已无从考察。自60年代末70年代初罗马俱乐部的两篇报告——《增长的极限》和《人类处在转折点》——问世以来,全球性问题及其对国际政治的影响逐渐成为东西方学者普遍关注的问题。尤其是本世纪最后十多年间,随着全球化进程的进一步深化及其对整个世界影响力度的增加,毫不夸张地说,这几乎导致了我国学者研究国际政治问题方法论上的一场变革。换言之,把国际政治问题同世界历史连接
<正> 西班牙是西欧多党制国家的新成员。1975年佛朗哥去世后,它才开始政治转型——由专制独裁向民主政治过渡。从1977年转型后的首次大选至今,西班牙已经成功地举行了七次全国议会大选。各政党围绕政权进行激烈的争夺,力量此消彼长,不断发生变化,推动着西班牙政党政治的发展。随着政党力量的消长与变化,其政党政治也呈现出一些鲜明的特点。
<正> 整个五十年代,美台矛盾是多元的,错综复杂的。可以说这是一个矛盾的统一体。一方面美台双方因为共同利益,彼此间在大局上不得不相互合作,维持着千丝万缕的联系;另一方面,美台之间又因为利益冲突,在诸多领域矛盾重重。具体说来,从矛盾层次上看,既有官方矛盾,又有民间矛盾。从范围来看,举凡地缘政治、全球战略到一般文化价值观,所在多有冲突。本文拟通过对“五·二四”事件的个案研究,籍此揭示此际美