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去年夏天去了趟贵州，从贵阳到黔东南，再到黔南，近千里的路，都是在少数民族的地界里转悠。什么苗族、布依族、侗族、水族、瑶族，看得人是眼花缭乱。一天，陪同的贵州人陈胜忽然说：“我们这儿还有一个‘少数民族’肯定你们没有见过。”“什么族呀？”大家齐声问道。“汉族”。啊？！一听这话，一车人全都笑翻了，以为他为了调节旅途气氛跟我们开玩笑。“这是真的，不信，咱们回到贵阳就去！”
回到贵阳的第二天我们真的又出发了，这回往黔西南而去。查看了一下地图，在这个方向上最值得去的就是安顺的黄果树瀑布了。否则再往下就是广西和云南了。“哦，你们以为我们贵州只有黄果树啊。宝贝多着呢”陈胜说道。
汽车先是飞驶在贵阳到安顺的高速公路上，到了平坝县却拐入了辅路，接着那路就七拐八弯的越走越窄，越走越高，直往山上开去，几乎到无路可行时才戛然而止。抬头一看，一座山寨，兀立眼前。城门上赫然写着“云山屯”三个大字。两边是一道高约6米，长约千余米的石墙将寨子牢牢围住。如果有谁守执长枪利器，那这寨墙俨然就是一道坚固的防御工事。
孰料，这云山屯还就是一个军事用地。
时光要倒回到600年前。公元十四世纪中叶，从安徽凤阳一个小山村走出来的朱元璋力逐群雄，一统中原，将蒙古人从马背上拉下，建立了明王朝，恢复了汉人的统治。可是在西南边陲的云南，还有梁王巴匝刺瓦尔密，凭踞着西南的高山险岭，仍在负隅顽抗。为了保住稳定统一的政权，从1381年开始，朱元璋发动了多次“平滇”之战。规模最大的一次是在1384年。那年的9月，朱元璋封颖川侯傅友德为征南将军，率领江南30万将士取道贵州、湖南，西进云南，一扫元朝余孽。
一年多后梁王败死，云南收复，为了边陲的长治久安，也为了防止少数民族生变，朱元璋命令整修从贵州到云南的各条驿道，并在驿道沿线设卫所，派重兵驻扎，以防不测。一道圣旨，从此改变几十万人的命运。将那些江南人留在贵州大山里。1413年，新皇朱棣又继承此政，“遣汉制夷”，派顾成为大将军，统兵五万屯驻贵州，战时打仗，闲来耕田。所以当我们查看贵州地图时，会发现这里有许多与军事相关的地名，如水镇远驿的镇远、平安之坝的平坝、安宁顺达的安顺、险关峻岭的关岭等等，还有更小一级的行政单位屯、堡、铺、哨，无不是当年驻守屯兵留下的印记。
位于七眼桥镇南的云山屯就是这样一个军屯。在它周边还有7个类似的军屯，号称“云峰八寨”。其中云山屯和本寨最为有名。
云山屯坐落在云鹫山峡谷中，整个山寨依山而建，形如一条长龙，蛰伏在山间若隐若现。有人说龙头就是入口的大屯门，龙尾是小屯门。据说，屯堡的建筑并非一时一日统一建成，于是综观云山屯的建筑竟也时空分明：龙头处是明代建筑，龙身是清代建筑，到了龙尾，则成了民国时期的西洋式建筑。
走进山寨，只见一条石板铺就的街道，从东到西贯穿了整个村子。住家、庙宇、戏台、雕楼呈阶梯式的分布在高高低低的山腰两旁。而且从村落布局、道路设施以及院落结构上看，它们就像一重重的防御工事。比如这里人家的住宅，大多是封闭式燕窝建筑，即有一间正房、一间厢房一坐照壁。如同一个小三合院。而几个小三合院连为一体，共用一条通道，极具防御性。
虽是军屯，生活却也有滋有味。老街上最宽阔的地方还残留着当年戏楼的残基，据说当年戏楼两边还贴有这样的长联：尧舜生、汤禹净，五霸七雄丑末耳，其余创业兴基大都摇旗呐喊称奴婢；四书引、五经白，诸子百家杂说也，以外咬文嚼字不过沿街乞食啼莲花。真是沧海桑田，人生几何。曾经的良辰美景，都付与这断壁颓垣了。
云山屯显得极其冷清。街边那些看着都很古朴的住家似乎都没有人。难得看见人了不是几个娃娃就是纳凉的老人。陈胜说，现在的年轻人有谁还耐得住山里的寂寞啊，早出去打工了。可是若倒回600年前，这里可是人潮熙攘呢。那时贵州境内的驿道已有数百里，从贵阳到安顺的驿道就穿过云山屯，所谓商贾云集。这从房屋的装饰上就可以看出当年的富裕繁华。许多小院的窗棱、门楣上都是充满江南风格的木雕。细细看去，有人字格、万字格、寿字格，还有的小院竟有垂花门、雕花隔扇。一个到处是石头的大山里竟有这样灵秀的东西，不能不叫人惊叹了。陈胜说，这就是我们汉族的东西，随军屯移植而来然后又被原封不动地留存下来了。“但是这也没什么奇怪的，在江南水乡到处都是，和你说的‘少数民族’有什么关联？”陈胜没有搭理我们的责难，只是一个劲地催我们快走。连碉楼林立的本寨都不带我们去了，说是好戏还在后头。
贵州是一片由石灰质砂页岩构成的喀斯特山地，喀斯特山地占全省面积的65%。从观光的角度看，喀斯特山地带来的峰丛、峰林、溶洞，自有一种美丽，可是靠它生活却千难万难，是天上下多少雨地下就流走多少。石头要风化成土壤至少需要1万年的时间。真是一个耕地比金子还贵的地方。
不过喀斯特山地也有可取之处，沙页岩是很好的建筑材料，开采来的石板、石块可以建造无比坚固的石头房，而且据说这样的房子还夏凉冬暖。因此当我们的车子走了十几公里在平坝县天龙镇石拱门前停驻时，首先映入眼帘的就是那烈日下泛着白光的石板房。四眼望去，整个就是一个石的世界。难怪这里流传着这样的歌谣：“石头的街面石头的墙，石头的瓦盖石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”这岂不是一个火攻不进水淹不烂易守难攻的城堡吗？心里正这样想着，站在一旁的陈胜像是猜透了我的心思似的说道：“这天龙屯堡也是安顺一带几百个军屯之一。不过它和其它的屯堡可有不同之处。”“有啥不同？”大家好奇地问。可是陈胜却诡秘地笑着不回答。只管埋着头在前面带路。
走着走着，忽然间就觉得眼前有什么不一样。定睛细看，洁净的青石板路上来往的人和我们不一样：只见屯堡里的妇女们都穿着如戏服式的衣裳，淡蓝色的长袍，宽衣大袖，右边开襟。襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间还系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，所谓的狮头青丝带。 而脚下的鞋子才是奇特，蓝色或绿色的绣花鞋面，在鞋头处翘起一个尖尖的角来。那头发则说不上是怎么梳的，前发高束，形状就像凤凰。头上还包着青色或白色的帕子。后来才知道就因为这个发型，他们被当地人称为“凤头鸡”。
“这是什么族啊？”“汉族。”此时，将包袱藏了一路的陈胜终于在我们所有人惊讶的表情中得意的笑了。原来这就是他先前说的“少数民族汉族”了。
正像前面提到的那样，当几十万江南明军被征调到贵州不毛之地驻防时，为了让军人安心驻守，朝廷允许屯兵携带家属一同迁移。当时被征调的士兵中，既有南京应天府的，也有来自安徽凤阳府的。于是当他们不辞辛苦地从江南迁移而来时，江南的一切生活方式、耕作方式也随之而来。天龙屯堡人自称祖先来自凤阳府，也就是朱元璋的家乡。民俗学家说，当时凤阳妇女的头饰就如同“凤凰头状”，到晚清时则开始被称为“凤头笄”、“凤头鸡”。600年来能够始终不变地保存着明初江南人的服装、头饰发型，真是不可思议。
100多年前，日本一位人类学家鸟居龙藏曾到中国西南考察，留下了许多珍贵的记录：最初，屯兵还都属于军人，他们一面驻屯守备，一面自耕自食。可是经过漫长的岁月后，屯兵们的子孙就渐渐地都转化为贵州农民，成为贵州中部汉族地方集团。谁料，后来明灭清兴，为了消灭明朝的势力，清朝又派遣官兵纷纷迁入贵州，随之而来的还有各省的汉族移民。两个朝代的汉族在贵州相遇本应相安无事，和平共处。结果由于政治原因，这些明朝遗民，却受到了清朝移民的欺压和蔑视。明朝移民由于地处偏僻之地，难以接触到新文化、新潮流，且长期处于当地少数民族的文化氛围中，看不到一点进步，他们那依然固我地保留着明代江南风俗的现象，也让后来的众多汉族移民感到稀奇和不解，遂顺着发型的奇特将他们附会为“凤头鸡”，有一段时间还将他们归为苗族，称“凤头苗”，令一般的汉人忌讳与他们通婚。似他们为异类。屯堡内外都是汉族，同处一地，却仿如两个世界的人。数百年的历史，似乎被扯成了两条线，平行的、互不交叉地往前延伸。
往事都随风飘去，为国而漂流的明朝遗民曾有的辛酸史在今天的阳光下，已成为骄傲的一页。他们不把自己当作“凤头鸡”，更不认为是少数民族，他们有一个更动人的称呼叫“老汉人”。这个名字确实贴切，因为透过他们，我们才得以亲眼看看汉人曾有的模样。
天龙屯堡里的一切都让我们感到新鲜、亲切。除了建筑材料是石板的外，其余一切和江南是那样相似。也有小桥流水，也有天井深巷，家家户户门前洁净，门上贴着春联。在小镇里闲逛，总有意料之外的景象让人感到有如故乡的温馨。比如三三两两的老妇坐在依依垂柳下纳着鞋底；八角亭里摆茶摊的女人和一块块土瓷碗；在精致的雕花木门前刻木雕的敦厚的小伙子；还有银铺、酒铺、衣铺……哪一个都可以随意进去看看，或者停下来与主人聊几句。人人都说“上有天堂，下有苏杭”，如果说这天龙屯堡就是一个微缩的小苏杭怕也不过分。
不过，屯堡人终究没有苏杭的福气，征战的传统还是给这里留下了难以磨灭的痕迹。不说那耸立的碉楼和留在一些建筑物上的枪眼，明朝军队典型的随军文化地戏，已成为屯堡人节日的一道节目。
地戏是一种戴着面具，以说唱为主要表演方式的傩戏，表现的内容基本为军事题材。它起源于古代军中，那时士兵出征前，为了振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利，都要举行一种戴面具跳神的仪式——军傩。军傩随着军屯一起进入贵州，渐渐的又演变为地戏。然后成了屯堡文化。
为了让来客能更进一步地了解屯堡人，镇子里还有一个地戏班子，每天都要排练演出。地戏演出不需要专门的舞台，只要有一块平地就可以施展开来。这也是地戏名称的来由。地戏的演员都是男性，一戴上面具，背靠插旗，手执刀枪，锣鼓一响，便云烟滚动，人仰马翻起来。可谓简单易行。
那天给我们上演的是一出穆桂英大战杨宗保的戏，地点就是戏班平时活动的小院。楼上楼下还都住着人家，客人就散坐在人家门前摆放的条凳上，看着近在咫尺的演员如何在院中天井的平地上腾挪。只见那粉面少年和红面后生，你来我往，胸中都是满腔豪情，大有势必破敌的气概。傍晚的余晖，透过天井，给院墙四壁洒了一层暖暖的黄。陡然间仿佛梦回明朝，600年前的“老汉人”就在眼前。
回到贵阳的第二天我们真的又出发了，这回往黔西南而去。查看了一下地图，在这个方向上最值得去的就是安顺的黄果树瀑布了。否则再往下就是广西和云南了。“哦，你们以为我们贵州只有黄果树啊。宝贝多着呢”陈胜说道。
汽车先是飞驶在贵阳到安顺的高速公路上，到了平坝县却拐入了辅路，接着那路就七拐八弯的越走越窄，越走越高，直往山上开去，几乎到无路可行时才戛然而止。抬头一看，一座山寨，兀立眼前。城门上赫然写着“云山屯”三个大字。两边是一道高约6米，长约千余米的石墙将寨子牢牢围住。如果有谁守执长枪利器，那这寨墙俨然就是一道坚固的防御工事。
孰料，这云山屯还就是一个军事用地。
时光要倒回到600年前。公元十四世纪中叶，从安徽凤阳一个小山村走出来的朱元璋力逐群雄，一统中原，将蒙古人从马背上拉下，建立了明王朝，恢复了汉人的统治。可是在西南边陲的云南，还有梁王巴匝刺瓦尔密，凭踞着西南的高山险岭，仍在负隅顽抗。为了保住稳定统一的政权，从1381年开始，朱元璋发动了多次“平滇”之战。规模最大的一次是在1384年。那年的9月，朱元璋封颖川侯傅友德为征南将军，率领江南30万将士取道贵州、湖南，西进云南，一扫元朝余孽。
一年多后梁王败死，云南收复，为了边陲的长治久安，也为了防止少数民族生变，朱元璋命令整修从贵州到云南的各条驿道，并在驿道沿线设卫所，派重兵驻扎，以防不测。一道圣旨，从此改变几十万人的命运。将那些江南人留在贵州大山里。1413年，新皇朱棣又继承此政，“遣汉制夷”，派顾成为大将军，统兵五万屯驻贵州，战时打仗，闲来耕田。所以当我们查看贵州地图时，会发现这里有许多与军事相关的地名，如水镇远驿的镇远、平安之坝的平坝、安宁顺达的安顺、险关峻岭的关岭等等，还有更小一级的行政单位屯、堡、铺、哨，无不是当年驻守屯兵留下的印记。
位于七眼桥镇南的云山屯就是这样一个军屯。在它周边还有7个类似的军屯，号称“云峰八寨”。其中云山屯和本寨最为有名。
云山屯坐落在云鹫山峡谷中，整个山寨依山而建，形如一条长龙，蛰伏在山间若隐若现。有人说龙头就是入口的大屯门，龙尾是小屯门。据说，屯堡的建筑并非一时一日统一建成，于是综观云山屯的建筑竟也时空分明：龙头处是明代建筑，龙身是清代建筑，到了龙尾，则成了民国时期的西洋式建筑。
走进山寨，只见一条石板铺就的街道，从东到西贯穿了整个村子。住家、庙宇、戏台、雕楼呈阶梯式的分布在高高低低的山腰两旁。而且从村落布局、道路设施以及院落结构上看，它们就像一重重的防御工事。比如这里人家的住宅，大多是封闭式燕窝建筑，即有一间正房、一间厢房一坐照壁。如同一个小三合院。而几个小三合院连为一体，共用一条通道，极具防御性。
虽是军屯，生活却也有滋有味。老街上最宽阔的地方还残留着当年戏楼的残基，据说当年戏楼两边还贴有这样的长联：尧舜生、汤禹净，五霸七雄丑末耳，其余创业兴基大都摇旗呐喊称奴婢；四书引、五经白，诸子百家杂说也，以外咬文嚼字不过沿街乞食啼莲花。真是沧海桑田，人生几何。曾经的良辰美景，都付与这断壁颓垣了。
云山屯显得极其冷清。街边那些看着都很古朴的住家似乎都没有人。难得看见人了不是几个娃娃就是纳凉的老人。陈胜说，现在的年轻人有谁还耐得住山里的寂寞啊，早出去打工了。可是若倒回600年前，这里可是人潮熙攘呢。那时贵州境内的驿道已有数百里，从贵阳到安顺的驿道就穿过云山屯，所谓商贾云集。这从房屋的装饰上就可以看出当年的富裕繁华。许多小院的窗棱、门楣上都是充满江南风格的木雕。细细看去，有人字格、万字格、寿字格，还有的小院竟有垂花门、雕花隔扇。一个到处是石头的大山里竟有这样灵秀的东西，不能不叫人惊叹了。陈胜说，这就是我们汉族的东西，随军屯移植而来然后又被原封不动地留存下来了。“但是这也没什么奇怪的，在江南水乡到处都是，和你说的‘少数民族’有什么关联？”陈胜没有搭理我们的责难，只是一个劲地催我们快走。连碉楼林立的本寨都不带我们去了，说是好戏还在后头。
贵州是一片由石灰质砂页岩构成的喀斯特山地，喀斯特山地占全省面积的65%。从观光的角度看，喀斯特山地带来的峰丛、峰林、溶洞，自有一种美丽，可是靠它生活却千难万难，是天上下多少雨地下就流走多少。石头要风化成土壤至少需要1万年的时间。真是一个耕地比金子还贵的地方。
不过喀斯特山地也有可取之处，沙页岩是很好的建筑材料，开采来的石板、石块可以建造无比坚固的石头房，而且据说这样的房子还夏凉冬暖。因此当我们的车子走了十几公里在平坝县天龙镇石拱门前停驻时，首先映入眼帘的就是那烈日下泛着白光的石板房。四眼望去，整个就是一个石的世界。难怪这里流传着这样的歌谣：“石头的街面石头的墙，石头的瓦盖石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”这岂不是一个火攻不进水淹不烂易守难攻的城堡吗？心里正这样想着，站在一旁的陈胜像是猜透了我的心思似的说道：“这天龙屯堡也是安顺一带几百个军屯之一。不过它和其它的屯堡可有不同之处。”“有啥不同？”大家好奇地问。可是陈胜却诡秘地笑着不回答。只管埋着头在前面带路。
走着走着，忽然间就觉得眼前有什么不一样。定睛细看，洁净的青石板路上来往的人和我们不一样：只见屯堡里的妇女们都穿着如戏服式的衣裳，淡蓝色的长袍，宽衣大袖，右边开襟。襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间还系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，所谓的狮头青丝带。 而脚下的鞋子才是奇特，蓝色或绿色的绣花鞋面，在鞋头处翘起一个尖尖的角来。那头发则说不上是怎么梳的，前发高束，形状就像凤凰。头上还包着青色或白色的帕子。后来才知道就因为这个发型，他们被当地人称为“凤头鸡”。
“这是什么族啊？”“汉族。”此时，将包袱藏了一路的陈胜终于在我们所有人惊讶的表情中得意的笑了。原来这就是他先前说的“少数民族汉族”了。
正像前面提到的那样，当几十万江南明军被征调到贵州不毛之地驻防时，为了让军人安心驻守，朝廷允许屯兵携带家属一同迁移。当时被征调的士兵中，既有南京应天府的，也有来自安徽凤阳府的。于是当他们不辞辛苦地从江南迁移而来时，江南的一切生活方式、耕作方式也随之而来。天龙屯堡人自称祖先来自凤阳府，也就是朱元璋的家乡。民俗学家说，当时凤阳妇女的头饰就如同“凤凰头状”，到晚清时则开始被称为“凤头笄”、“凤头鸡”。600年来能够始终不变地保存着明初江南人的服装、头饰发型，真是不可思议。
100多年前，日本一位人类学家鸟居龙藏曾到中国西南考察，留下了许多珍贵的记录：最初，屯兵还都属于军人，他们一面驻屯守备，一面自耕自食。可是经过漫长的岁月后，屯兵们的子孙就渐渐地都转化为贵州农民，成为贵州中部汉族地方集团。谁料，后来明灭清兴，为了消灭明朝的势力，清朝又派遣官兵纷纷迁入贵州，随之而来的还有各省的汉族移民。两个朝代的汉族在贵州相遇本应相安无事，和平共处。结果由于政治原因，这些明朝遗民，却受到了清朝移民的欺压和蔑视。明朝移民由于地处偏僻之地，难以接触到新文化、新潮流，且长期处于当地少数民族的文化氛围中，看不到一点进步，他们那依然固我地保留着明代江南风俗的现象，也让后来的众多汉族移民感到稀奇和不解，遂顺着发型的奇特将他们附会为“凤头鸡”，有一段时间还将他们归为苗族，称“凤头苗”，令一般的汉人忌讳与他们通婚。似他们为异类。屯堡内外都是汉族，同处一地，却仿如两个世界的人。数百年的历史，似乎被扯成了两条线，平行的、互不交叉地往前延伸。
往事都随风飘去，为国而漂流的明朝遗民曾有的辛酸史在今天的阳光下，已成为骄傲的一页。他们不把自己当作“凤头鸡”，更不认为是少数民族，他们有一个更动人的称呼叫“老汉人”。这个名字确实贴切，因为透过他们，我们才得以亲眼看看汉人曾有的模样。
天龙屯堡里的一切都让我们感到新鲜、亲切。除了建筑材料是石板的外，其余一切和江南是那样相似。也有小桥流水，也有天井深巷，家家户户门前洁净，门上贴着春联。在小镇里闲逛，总有意料之外的景象让人感到有如故乡的温馨。比如三三两两的老妇坐在依依垂柳下纳着鞋底；八角亭里摆茶摊的女人和一块块土瓷碗；在精致的雕花木门前刻木雕的敦厚的小伙子；还有银铺、酒铺、衣铺……哪一个都可以随意进去看看，或者停下来与主人聊几句。人人都说“上有天堂，下有苏杭”，如果说这天龙屯堡就是一个微缩的小苏杭怕也不过分。
不过，屯堡人终究没有苏杭的福气，征战的传统还是给这里留下了难以磨灭的痕迹。不说那耸立的碉楼和留在一些建筑物上的枪眼，明朝军队典型的随军文化地戏，已成为屯堡人节日的一道节目。
地戏是一种戴着面具，以说唱为主要表演方式的傩戏，表现的内容基本为军事题材。它起源于古代军中，那时士兵出征前，为了振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利，都要举行一种戴面具跳神的仪式——军傩。军傩随着军屯一起进入贵州，渐渐的又演变为地戏。然后成了屯堡文化。
为了让来客能更进一步地了解屯堡人，镇子里还有一个地戏班子，每天都要排练演出。地戏演出不需要专门的舞台，只要有一块平地就可以施展开来。这也是地戏名称的来由。地戏的演员都是男性，一戴上面具，背靠插旗，手执刀枪，锣鼓一响，便云烟滚动，人仰马翻起来。可谓简单易行。
那天给我们上演的是一出穆桂英大战杨宗保的戏，地点就是戏班平时活动的小院。楼上楼下还都住着人家，客人就散坐在人家门前摆放的条凳上，看着近在咫尺的演员如何在院中天井的平地上腾挪。只见那粉面少年和红面后生，你来我往，胸中都是满腔豪情，大有势必破敌的气概。傍晚的余晖，透过天井，给院墙四壁洒了一层暖暖的黄。陡然间仿佛梦回明朝，600年前的“老汉人”就在眼前。