叶舒宪相关论文
<正> 中国首届文学人类学研讨会1997年11月13日至11月17日在厦门召开,围绕文学人类学这一新兴学科、交叉边缘学科,与会的四十多位......
吕微：近年国内学界连续完成了多部研究《山海经》的专著：叶舒宪、萧兵、郑在书《山海经的文化寻踪——想象地理学与东西文化碰撞》，湖......
今日之世界,＂遗产事业＂既新且旧。从联合国教科文组织所倡导和主导的这一世界性事务和事业的第一个公约算起（1972年）,迄今未及半个世纪......
﹃和而不同﹄看加拿大●叶舒宪加拿大这个译名在国人听起来就有点“大”的感觉。亲临其境游历一番，更觉得此一“大”字翻译得极妙，既是Ｃａｎａｄａ尾......
中国古代神秘数字叶舒宪等撰写的《中国古代神秘数字》一书,将由社科文献出版社1996年2月出版,该书指出,从当今最发达的科学到人......
《中外文化与文论》(第2辑)特地推出“考据学的传承与更新”专栏,由叶舒宪教授主持,特邀了国内一批学有专攻、成果卓著的学者,结......
在知识全球化的现今,文学毋庸置疑地遭遇到了前所未有的危机.随着现代传媒的革命性变革,以印刷术为基础的书面文学阅读模式在很大......
时间:2004年3月28日下午rn地点:上海师范大学文学院文苑楼会议室rn与会者:中国比较文学学会会长乐黛云、副会长谢天振、陈悖、饶芃......
一、研究对象本文研究的对象是英国作家D.H.劳伦斯的晚期作品《可爱的贵妇》(The Lovely Lady)。小说描写了贵妇波琳·阿坦伯拉用......
叶舒宪(上海交通大学致远讲席教授,中国文学人类学研究会会长)唐代诗人戴叔仑《塞上曲》云:汉家旗帜满阴山,不遣胡儿匹马还。愿得......
历史考据学的三重证杨向奎１９５６年夏，我到四川彝族地区作民俗调查，发现当地在奴隶社会的遗存中，多有与我国古代奴隶社会发生的重复现象，两者......
不知多长时间没有从头到尾读过一本书了。这对于号称读书人的我来说,无疑是件难堪的事情。所以我特别佩服像止庵这样的朋友,他说......
《阉割与狂狷》弧独是一种文化阉割现象是人类文化中的一个谜团。从四肢爬行到两足直立,原始人类的这一伟大转变,却宿命般地铸成......
反映1998年10月在厦门召开的中国文学人类学首届学术研讨会学术成果的《文化与文本》一书，作为“文学人类学论丛”的一种，最近已由中......
<正> 一二十世纪真是一个使全人类都觉得困惶的世纪,以至于人们描述它的特征都是如此困难,充满了彼此的矛盾。怀特·海称二十世纪......
The interdisciplinary study of Comparative Literature in China began in 1930s- 40s; but until 1986, it did not achieve a......
既云“翻译即阐释”，①又言“翻译是模仿”，②孰是？孰非？对曰：并行而不悖也。模仿的概念源自神话时代的巫术仪式。古希腊的理性时代以后......
当人们还在争论文化研究(包括文学研究)如何回应知识全球化这一世纪浪潮的时候,叶舒宪的《文学与人类学———知识全球化时代的文......
加拿大著名学者诺思洛普·弗莱（ＮｏｒｔｈｒｏｐＦｒｙｅ１９１２—１９９１）是２０世纪伟大的思想家和文学批评家之一。《批评的解剖》是第二次世界大战以后西方最有影响的文学批......
本次会议于2010年8月12—14日在上海举行,由上海交通大学人文艺术研究院主办,哈佛大学比较文学系和清华大学比较文学与文化研究中......
去年年底,“2010年国家社科基金重大基础理论研究招标课题”评审结果揭晓,由中国社会科学院文学所叶舒宪研究员任首席专家申报的“......
中国当代文学人类学的研究已经成为引动和深化比较文学和比较文化研究的新的理论引擎。文学人类学的领军人物叶舒宪先生的相关研究......
我国的比较文学正迅猛地向前发展,当我们观照它的现状的时候,都会注意到文学人类学对比较文学学科的发展有着不可忽视的影响。我们......
自1996年中国文学人类学研究会成立至今,文学人类学在近20年的时间里发展迅速,不断提出新的学术探索命题并逐渐积累成一种理论体系......
《中华文明探源的神话学研究》探究催生华夏文明的玉石神话信仰,诠释从玉器时代到金属时代的转换衔接轨迹,从中揭示文明国家核心价......
<正>杨骊、魏宏欢:叶老师,您好!非常感谢您接受我们的访谈。您的《图说中华文明发生史》新近出版,中国"夏商周"断代工程首席专家李......
访问叶舒宪先生是在他北京的新居。这是位于西坝河北里的一座高层建筑的最顶端，处于‘手可摘星辰’的位置。由于安置未稳，除了客厅稍......
叶舒宪教授,著名学者,文学博士,研究员。1954年生于北京。现为中国社会科学院比较文学中心主任、文学研究所博士生导师,中国民间文......
叶舒宪对中国大传统中的历史事实的再度发现和深度阐释,不仅取决于清醒的理论前沿意识和不懈的开拓创新精神,而且以从实证科学到文......
叶舒宪, 1982年陕西师范大学中文系毕业,获学士学位,留校任教。1986年破格晋升副教授。1990年国家公派赴澳大利亚国立大学、墨尔......
2014年,我刊积极响应中央大力提高国家文化软实力的号召,秉承“立足地方、高端办刊”方针,承袭优良办刊传统,紧跟学术期刊“差异化......
本文剖析了叶舒宪在文学人类学理论与方法上的探索，总结他在文学人类学批评实践方面的成功经验，并指出他研究中的不足。 从叶舒宪......
2005年6月,著名学者、中国社会科学院叶舒宪教授在兰州大学文学院做系列学术讲座并在甘肃进行田野调查,其学术活动引起强烈反响。......
冯玉雷rn非常难得,能有这样一次聚会.虽然条件简陋,参加人员不多,但我们探讨的问题一点也不小.大学毕业,因为文学创作需要,我常常......
摘 要：叶舒宪在《老子的文化解读》《庄子的文化解读》两部著作中运用“以庄解庄”的方法把神话思维带入对古代经典的研究中，他的研......
中华民族对“玉”之崇尚和偏爱,构成了整个人类文明史上的一个特例,早在甲骨文出现之前的公元前六千年,玉器雕刻已达考究精美的地......
《百家讲坛》创办后的近三年间几乎是默默无闻,尽管主讲人都是精选出来的诸如杨振宁、丁肇中、李政道、罗伯特·蒙代尔、周光召、......
文学人类学是文学与人类学两大学科的边缘交叉性科目,是指从文学与人类学两大学科之间的互动关系着手,从文学视角来研究人类学的发......
叶舒宪，男，1954年生于北京，文学博士，中国社会科学院比较文学中心主任，研究员，上海交通大学致远讲席教授，中国民间文艺家协会副主席，中国神......
《比较神话学在中国》梳理了中西比较神话学发展的历史,反思了比较神话学研究中所存在的问题,从新的视角审视和解读了比较神话学研......
