好恶相关论文
以道德德性解释王阳明的“良知”概念是学界以往的主流看法，即将之诠释为与从孟子到象山的“本心”相一致的范畴。这实质上主要是从......
对阳明四句教首句“无善无恶心之体”的不同阐释,是阳明“心学”著名公案之一.学界多将“心之体”理解为“心体”,“无善无恶”常......
王阳明倡导的"无善无恶"思想,是引发中晚明思想界热烈讨论甚至激烈争论的一个重大问题.在阳明那里,无善无恶既可表示无善恶可言,也......
庄子写《人间世》，要我们“乘物以游心”，也就是逍遥游。事实上逍遥游可以跟生命三个层次一一相应，人物要逍（消），人间能遥，人生则可游。底......
一、 什么是乐 古人对乐有深入的认识，《尚书 ·尧典》说：“夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依......
内容提要 好恶乃是人类的“本情”，作为“心之大端”，它们构成了儒家“情本哲学”的基本道德禀赋。好恶在基本定位上，既非“好恶之欲......
【佳作片段】 实践使创造永不停息。纵观全球，智慧的结晶无一不为实践所得。司马迁亲自考察史料，分门筛选，终成“究天人之际，通古今......
提 要：朱熹通过对《论语·里仁》“好仁恶仁”章的解释，扬弃了程门之学，并形成了“公体正用，体用一如”的公正哲学，但就其建构来说，这也......
善辩如孟、庄,其实都处于不辩与不得不辩的张力之中:"不辩"的观念来自于学术渊源与自身思想对言辩本身的警惕和省察,而"不得不辩"......
在的结构中具有重要的位置,它是教学、政治、礼乐的归宿,三者依于仁而后才能有真实的生命.里仁的概念揭示的是一种居住方式,其核心......
【中图号】G623.2【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)10-0197-01 小学阶段的孩子，大多情感大于理智，从某种程度上来......
大学生对体育课学习的好恶受社会、个人、体育教材、教学组织、教师素质等因素的影响．通过对以上诸因素的调查分析，提出对策，加快课改......
心理学认为，情感是人对客观事物的一种态度，反映着客观事物与人的需要之间的关系.它是人对事物的一种好恶倾向，由于客观事物与人的需......
好恶问题是《礼记·缁衣》篇的主旨问题,《缁衣集传》对好恶问题有相对完善的阐释,黄道周认为人之"好恶"属于先天的人性能力。......
一直以来,人们在观察和改造世界的体验中对表达形态已有了一些成为定则的习惯,它虽因不同时期的好恶标准而有一些变化,但创造者往......
最近,中国出了超女打人和被打事件。有关媒体报道,超女唐笑要强行进入湖南广电大楼,哨兵武警战士小胡要她出示证件,唐超女口出恶言......
唐僧师徒四人在车迟国与虎力、鹿力、羊力三位道教仙长斗法的故事，是《西游记》中佛道两教之争最为经典的桥段。如果撇开神仙法术等......
严格执行领导班子议事规则和决策程序，坚决防止“家长制”、“一言堂”。坚决防止搞“小圈子”、凭个人好恶用人。......
王阳明晚年的良知学在"知行"问题上区分开了"良知"和"良能"两个概念,并通过"知行本体"的内涵变化赋予"良能"概念以"好恶"的新含义,......
《管子·桓公问》记载,一次齐桓公与管仲讨论政事,问管仲:“吾念有而勿失,得而勿忘,为之有道乎?”我想保有天下而无闪失,取得......
孟子虽然论及'是非之心'和'良知',但二者在其思想体系中并不重要。阳明首次赋予这两个概念举足轻重的意义。阳明......
阳明后学中出现了肯定欲的思想现象,强调性与欲的相即一体关系,认为欲不可能消除,乃至从道统论的层面上揭示出“圣学以欲始,以欲终......
对法家人性思想的讨论,历来以"性恶论"在中国道德思想史上得到定位。其实,这是臆想定式惹的祸。原典昭示,法家是自然需要人性论的......
琳琅满目的商品不断地充斥着我们的眼球,价值观的差异性决定了人们对商品的好恶不同,企业应该转变切入点,由满足消费者到引领生活......
《里仁》在《论语》的结构中具有重要的位置,它是教学、政治、礼乐的归宿,三者依于仁而后才能有真实的生命。里仁的概念揭示的是一......
众所周知,《论语·里仁》篇在整个论语的编排中是居于前位的,《论语》开篇以论学为出发点,《论语·为政》以论政为要,"孔子论学论......
新闻采访是一种以人际交往为基础的特殊调查研究活动,信息的获取要依靠人与人之间的情感交流。因而,新闻采访中记者的心态,情感上......
