湛甘泉相关论文
在慎独工夫上,湛甘泉起初接受了朱子“独知”论述,但随后即强调“独者”是“独知之理”,并最终提出“独体”概念,它是“未发之中”......
陈白沙(献章),处于明初朱学鼎盛之世而能颉其间,独树心学之帜,其学世称「江门学派」,其诸弟子中以湛甘泉(若水)最具学名,于江门之......
湛甘泉继承了汉唐注疏对"几"概念"出无入有""颜子庶几"等方面的诠释,以及朱子就"诚意""慎独"论"几"的传统,进一步把"几"规定为"先......
湛甘泉多次对王阳明"四句教"及相关内容予以回应并作出了系统性改写.湛甘泉、王阳明虽然都肯定了心体的无滞性,但甘泉更坚持心体的......
這部書是我在1996年獲得京都大學文學博士學位(中國哲學)的博士論文,至今恰好20年,自2003年初版以來已有13年,既不堪回首,又感慨萬......
湛甘泉一生所修建的书院近40所,遍及南京、扬州、贵池、衡山、罗浮、西樵、广州、增城等地,影响广泛.除了热衷修建书院,他为各地数......
在文章修、张文海纂《嘉靖增城县志》中,保留有王阳明《与湛甘泉书》两封集外书信.阳明这两封《与湛甘泉书》,一作于正德七年二月......
湛甘泉与王阳明在＂格物＂与＂格心＂、＂天理＂与＂良知＂上进行了激烈论辩,并分别以＂随处体认天理＂与＂致良知＂的为学宗旨分庭抗礼,而又互相吸收与借鉴......
序王阳明37岁时(1508年)龙场一悟,悟出个“心即理”说。继而在38岁(1509年)上提出“知行合一”论。又于50岁时(1521年)在南昌确立......
在王阳明的心学理论中,良知是作为判定是非善恶的唯一标准。但是正如杨国荣先生指出,“以内在良知去评判意念行为,本身并不是目的......
王守仁與湛若水兩人同為開啟明代中葉思想變化的大家,也是相交莫逆的好友。在心學發展成長的過程中,兩人的講學授徒對變化風氣、轉......
“2015年心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛——甘泉学与当代社会”于11月15日—16日在湛若水(甘泉)故里广州增城新塘举行,有来自......
唐枢是明代大儒湛甘泉十分器重的弟子，其学说上承湛甘泉、王阳明，下启许孚远、刘宗周。唐枢倡导“讨真心”说，“真心”是本体，“讨”是......
本文首先還原毛憲與王陽明及其後學的學術論辯,揭示毛氏從程子學說中拈出“主敬”學術宗旨,並試圖塑造由程子至自身的學術傳承脈絡......
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北京大学图书馆馆藏明嘉靖十五年刊刻的《甘泉先生文集》,其文字多于通行的《甘泉文集》一至二倍。甘泉为湛若水(1466～1560)号,湛......
在中国书院发展史上,明代是最具活力与扩张性的时期,史学者认为明代书院兴盛的第一功臣为王阳明。书院再度辉煌,是在王阳明和湛若......
本文论述了陈献章的基本思想,以及他是如何促成明中叶学风的转变的.陈氏学说解决了程朱格物说在目的、方法之间的难以解脱的矛盾,......
湛若水(1466—1560),字元明,号甘泉,是我省明代著名教育家、思想家。为了纪念这位曾影响全国、并在岭南文化教育史上作出过重大贡......
湛若水(1466—1560),广东省增城县甘泉乡(今新塘镇)人,初名雨,又名露,字元明、民译,号默翁,又号甘泉。学者尊称为“甘泉先生”。......
增城挂绿,味冠群荔,向被誉为“荔枝之最”,正如清人朱彝尊(1629～1709年)所说:“以予论之,粤中所产挂绿,斯其最矣”。清代康熙年间......
一幅诗图并茂的碑刻图刘家信原藏于龙门大禹庙明德殿内的碑刻《古耿龙门全图》，是一幅八景诗图。石碑在“文革’中丢失，现仅存其拓片......
ZHAN RUOSHUI湛若水湛若水(1466年-1560年),字元明,号甘泉,世称甘泉先生,广东增城人,明代哲学家、教育家、书法家,进士,历任编修、......
陈白沙、湛甘泉是明代哲学史上两位重要的思想家，也是岭南思想家的杰出代表。陈、湛的许多观点大约都是相同的，但细细剖析，他们思想的......
湛甘泉是明代中期与王阳明同时的达官鸿儒，早年受学陈白沙，承其“自然”、“自得”之学，而有“随处体认天理”之悟，深得白沙为学旨趣，备......
理学进入明代中期,王学崛起,朱学衰微。湛甘泉上承白沙,下启阳明,以“合一”之道贯通内外,本体上融合心性、心理,以“心合内外”、......
湛甘泉与王阳明作为学术诤友,在“格物”与“格心”、“天理”与“良知”上进行了激烈论辩,并分别以“随处体认天理”与“致良知”......
增城市新塘镇菊泉中学创办于1946年秋,复办于1998年秋,其前身是明朝礼、吏、兵三部尚书湛甘泉的府邸旧址。菊泉中学从2008年开始开......
湛甘泉师承陈白沙,但是,在学术观点上两位则有所异同.关于认识方法白沙主张"由内而外",推崇"静坐",甘泉主张"从外而内","随处体认"......
<正> 一、阳明学研究在欧美的展开欧美的理学研究,现在仍处在萌芽时期。而且王学的研究比起朱子学的研究更为落后。远在十七世纪末......
明朝正德到嘉靖年间，湛甘泉（1466—1560）在构想着“内外、心事”舍一的理论时，提倡了将“德业”与“举业”统一的主张。虽然他的主张受......
尝试以“生生之理自觉力”、“气质变化力”与“定力”三种进路,来说明湛甘泉融摄明代儒学的功夫论。湛甘泉的心学在与阳明学的会......
＂志＂是儒家重要概念之一,在＂志＂的牵引下,儒者方能趋于圣贤。在＂志＂＂气＂一体的视域下,湛甘泉将＂志＂界定为＂气＂之精灵,于是修身便变成了＂志＂以帅＂气......
【正】 陈白沙在《书自题大塘书屋诗后》中说:“为学当求诸心,必得所谓虚明静一者为之主,徐取古人紧要文字读之,庶能有所契合,不为......
明中叶儒、道、释三教会通风行于思想界,儒门中不乏有人假儒以倡佛、老者。作为明中叶两大硕儒之一的甘泉门下王道迎合此股思潮,假......
“随处体认天理”是湛甘泉思想体系的重要命题，突现了湛甘泉心学思想的理论特色。然而，对于这个命题，心学思想家陈白沙和王阳明却持......
