鬼神崇拜相关论文
本文通过对中泰民间宗教信仰的10个事例进行比较,探讨中泰两国民间文化交流的轨迹,并总结出文化交流所遵循的一般规律.由此证明中......
尼苏泼“德培好”祭典最具典型的原始宗教特色。“德培好”(彝语即培养好的道德风尚)是“咪嘎好”(每 年举行一次)的最高形式,每12......
福泉阳戏面具艺术是具有特殊意义的巫术精神的象征符号,在古代先民的社会生活中有着非常重要的地位,它掩容增威,是神在人间形象的......
“茂兰保护区需要把生物多样性保护与水家文化的保护结合起来。”这个题词,展示在荔波县档案馆的水书展厅里。题词者慧眼独具,第一......
鬼神文化是古代先民在对自然现象的敬畏、灾异的恐惧、生命的关注等问题上发展形成的。本文通过对“鬼”部字的描写分析,说明其蕴......
以往考察儒家问题时,主要有两个视角:第一,只顾其思想与学说,并且先秦时期高度理性化与宋明时期高度理论化的儒家学说还具有先入为......
立足文本对《淮南子》宗教思想展开研究。《淮南子》宗教思想以神仙道家思想为主,兼及其它有神论信仰,主要有自然崇拜、祖先崇拜、......
古时候有个小村庄十分偏僻,很少有外人经过。一天,村里有一个人用绳网陷阱捕到了一头獐子,但是他当时正在忙别的,没有及时发现。碰......
摘要唐代商人的鬼神崇拜是其精神生活的重要组成部分。他们信奉的鬼神主要有水神、行业神、特殊自然物等。他们的鬼神崇拜具有多样......
远古时代先民们就有了神灵崇拜,伴随着社会的前进,中国神话也经历了一个发展过程,这个过程包括了对众多神灵的想象和创造,也包括了......
《管子·枢言》:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也。”目前国内诚信体系缺失已经达到很严重的地步,然而讲诚信是中华民族的传统美......
原始宗教信仰起源和体系较为庞杂,《周易》及其他文献没有具体说明易学以“神”的内容,但可以肯定《周易》中的“神”是独立与人的......
白族是一个宗教信仰较为复杂的民族。历史上,道教、佛教及儒家思想都在白族地区产生过很大影响,号称“三教并列”。此外,白族尚有......
近年来，“盖庙”与“办学”这两个原本风马牛不相及的东西俨然构成了一组相互对立、相互冲突的矛盾双方。稍微留意一下近些年来的传......
道教是中国土生土长的宗教,产生于东汉顺、桓之际,以五斗米道和太平道的呈现为基本标记。在漫长的历史成长中,道教还传到朝鲜、日......
本文通过对商代青铜礼器造型和纹饰的分析,认为可从中看出青铜礼器从原始图腾的前美学性质逐渐向宗教神灵的象征意义的进化,从将神......
岩画的创作,晚者数千年,早者四五万年,是世界艺术史上最早的篇章。早在原始时代就出现了画身、文身、人体装饰、树皮画、棕叶面等......
摘要云南纸马恒久的历史发展过程及其丰富的形象，显示了民间文化的活跃生机。本文从动态的、历史的角度考察云南纸马之文化内涵，试图......
门神,即守门之神,民间俗传为驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利的保护神,是民间最受欢迎的神祇之一。门神年画是年画中最早也是最重......
安多藏区民间的猫鬼神崇拜、灶神崇拜、天神崇拜、山神崇拜、地神崇拜等文化渊源流长,根深蒂固,这种多神崇拜文化现象是苯教文化在......
傩,产生自远古中国先民驱鬼逐疫而举行的祭祀礼仪,是从原始鬼神崇拜衍化而来的民间习俗信仰和祭祀活动,傩祭的伴生物是傩面具。 ......
石版木刻年画说之二：门画之源介子平城门、院门、宅门以及山门、寨门等等建筑意义上二的封闭式样，构架了中国人封闭的求稳求和的安居......
罗中枢教授所著《重玄之思——成玄英的重玄方法和认识论研究》一书由四川出版集团巴蜀书社出版(2010年10月,20万字,以下简称《重......
门神,守卫门户之神。门神是农历新年张贴在门上的一种门画,主要为了驱邪辟鬼、安宅祈福。“门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门......
鲁迅在我国文坛上有着举足轻重的地位，影响他人生最重要的就是——浙东文化。近年来学者们在这方面的研究成果已经非常丰硕。鉴于此......
《淮南子》是西汉初期淮南王刘安及其门客集体编撰的一部思想学术著作。该书内容博大精深,其中记载了有关夏代及其以前的宗教信仰......
山西神庙戏台在建筑装饰的形式与内容上,重点突出了服务＂神灵＂的神性文化主题。本文通过实地考证和资料分析,发现在神性文化装饰主题......
道教及其影响李捷道教，是典型的中国宗教。道教，形成于东汉顺帝（公元１２６—１４４年）时代，至今已有一千八百多年的历史。如果追溯到战国时代，齐燕沿......
商周时期，自然崇拜、祖先崇拜及“天命”观对文字典籍形成与发展的影响尤为深远。一方面，促进了文字的系统成熟；另一方面，又推动了典册......
先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神......
1996年岁末,福建泉州市区道教文化研究会举行“民间信仰学术研讨会”,对中国民间信仰问题进行了认真讨论。与会者指出,民间鬼神崇......
作者通过实地调查,认为德宏地区民族道德与民族的习俗、礼仪、公事活动融为一体,其道德意识、道德信念、道德情感常与宗教信仰、......
<正> 楔子从尚存的活的民族民间音乐文化中,确认那些与古代音乐文化有延续性关联的品种因素而进行逆向研究,从而去进一步认识或构......
鬼神是世俗文化的天然内容。人类创造的鬼神具有符合人们心理文化所认可的“形象”。近代的“鬼神形象”与古代文化中的鬼神形象虽......
在历史发展的长河中,石屏哈尼族先辈们敬畏自然,形成了自然崇拜;敬畏鬼神,形成了鬼神崇拜;敬畏祖先,形成了祖先崇拜。随着社会的发......
从道教思想渊源中的鬼神崇拜、神仙信仰、黄老学说三个方面追溯道教的起源,这三方面或源自齐地,或与齐文化紧密相关,古代山东的齐......
绵延几千年的神鬼崇拜是中国俗文化的根基，我们只有较为充分地理解中国历史上曾有过的神鬼信仰，才能较为深入地理解大众性的而非仅是......
在西南民族地区,很多经济问题、文化问题和社会其他问题的存在,都与人口素质在总体上偏低有着直接关系。因此,提高西南民族地区的......
