佛顶尊胜陀罗尼相关论文
经幢从唐代开始在中国兴起，主要为镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》经文及佛顶尊胜陀罗尼所建，唐宋辽金为建立经幢高峰时期。由于历史原因，《......
佛教约在公元1世纪传入我国以后，经过长期的发展，形成了汉语系、藏语系。巴利语系三大语系佛教。在四川少数民族较为集中的甘孜、阿......
一、尘沾影覆、消罪除灾经幢的由来,根据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载:“佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上......
P.T.396是用藏文字母拼写的佛顶尊胜陀罗尼咒语,但是一些语句和梵本差距很大,而和唐代西北音有相似的地方,应该是来源于有西北方音......
本文对《中国藏西夏文献·内蒙古编》中编号为M21·173的一件残片进行了释读,判定该残片出自《方广大庄严·诣菩提场品》;此为西夏......
经过几代学者一个多世纪的研究,当初谜一般的西夏文字已经不再是谜。迄今为止,不但文字的识读问题基本得到了解决,而且还有一批重......
石灯,作为佛教寺院的供具之一,又称佛灯。佛家谓佛法犹如灯明,能破世间冥暗,故以灯标识佛之无穷智慧和法力。寺中佛灯,往往年年岁......
近几年来,龙门地区相继出土和发现了一些重要的唐代文物。今以笔者所日见,对其中几件涉及龙门宗教史事的石刻材料略作述考。
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唐咸通七年(866年)所刻《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢,作八棱体,青石。高约140厘米,经幢下宽上窄,每面下部宽约14.5厘米,上部宽约12厘......
近年来,笔者一直致力于唐长安城及京畿地区塔铭资料的搜集整理,曾撰专文对西安碑林所藏的各类唐代塔铭予以全面介绍并进行了简要考......
一北京地区现存辽金遗址中,佛教遗址占有大部分的历史原因公元前11世纪中叶,商周之际修建蓟城(在今北京宣武区),为北京地区建城之......
如所周知,西夏的汉文佛经大量是从宋朝赎取的,由西夏僧侣自己翻译的不多。目前存世的已考定为西夏新译的汉文佛经有几种,大部分出......
巴中石窟的密教造像集中出现在南龛造像群,有如意轮观音、数珠手观音、佛顶尊胜陀罗尼经幢、毗沙门天王四种密教题材。巴中密教造......
上海松江中山小学内有一座古经幢,通常认为建造于唐代。依据是经幢上有“大中十三年”和清代的方志记载。但是,从经幢高度、某些文......
经幢作为一种佛教石刻形式，是佛教史、社会史及艺术史、建筑史、书法史重要而独特的研究素材。从叶昌炽《语石》关注始，到近年刘淑芬......
自从1982年陈述先生编著的《全辽文》出版后,各地新发现的辽代石刻、砖刻、墨书题记、金刻等文字资料十分丰富,编辑出版《全辽文续......
本文在回顾云南地区梵文文献的释读与先行研究的基础上,以“至正四年追为亡人杨观音护神道碑”为例,对其中梵文《佛顶尊胜陀罗尼》......
2012年,山西忻州兴化寺遗址发现了7通金代经幢,五通均刊《佛顶尊胜陀罗尼经》,同一寺院,同一批石匠所刊同一部经,出现较大差异,反......
【正】 一、序言一九五六年春假期间,北京大学考古教研室为了搜集教学资料,派宿白、赵思训和单庆麟三位同志到蓟县调查汉唐古墓及......
<正>佛教约在公元8世纪初传入洱海区域,到公元9世纪中叶在南诏就已十分兴盛。从南诏后期到大理国时期,受佛教影响,火葬在白族地区......
本文分析了朝阳北塔浮雕的图像内涵和造型特征,并考察了其历史背景和影响。辽重熙十一至十三年,在该塔外面新制作了金刚界四方佛、......
