本论文通过对《南岳二贤祠志》的整理,考察永新尹氏家族与南岳二贤祠的历史,以及两者与衡山官绅之间关系的演变,以期揭示明清以来家族、官绅与地方文化创造之间的互动过程。全文共分为两大部分,一为点校整理,一为研究,共计约十万字。《南岳二贤祠志》内容丰富庞大,可供研究的地方很多。本文首先对此书进行整理与点校,包括对《南岳二贤祠志》辑纂者的生平事迹的介绍及《南岳二贤祠志》版本、内容、价值的考证,并以此作为论文的上篇,然后再选取《南岳二贤祠志》中有关尹氏家族成员对二贤祠的捐建、修葺、管理等相关事宜作为研究对象进行研究。永新尹氏为永新五大姓之一,而永新环浒尹氏家族乃世家名门,从明朝的洞山公尹台到清朝的尹继隆、尹继美两兄弟共三百多年间,尹氏祖孙、父子、兄弟、叔侄之间代有贤哲,世擅诗文,他们所辑纂的著作有近三十部之多。尹氏家族除了有很深的家学渊源之外,他们(尤其是尹台)还积极从事各种地方公益事业,为家乡的建设作出了巨大的贡献。当然,尹氏家族成员所从事的地方公益事业并不仅仅局限于家乡,甚至还延伸到了外省,其典型的代表就是明嘉靖年间尹台在湖南省的南岳衡山捐资买田,创建了南岳二贤祠。此后,尹氏家族通过修复祠庙、厘清田产、著作诗文等各种方式,对南岳二贤祠进行建设。明清时期尹氏家族对南岳二贤祠的建设,得到了衡山官绅的支持。但是,他们三者之间的关系,也经历了一个历史的演变过程。这一演变,集中体现在尹台在二贤祠祭祀系统中的地位变化之中,即从明末的配祀,到清康熙时期神主牌的迁出,再至雍正时期的重新入祀的过程。道光辛卯(1831)秋,尹氏家族成员尹继隆大规模重修了二贤祠并辑录《南岳二贤祠志》,再一次重新确立了尹氏家族在南岳二贤祠事务中的地位。这一变化,充分体现了明清时期地方文化创造过程中的复杂性与多元性。