唯识相关论文
本文对我国著名佛学家和思想家王恩洋先生在1924年间所撰著作做了考证，并将这些著作的内容作了较为详细的提要。相信此文对佛学研究......
幸福实在是最令人向往的事情，对于幸福的追求贯穿了我们人生的整个旅程。每个人都迫切地想要获得幸福，甚至将之作为人生的最大目标，付......
《大乘百法明门论》中的"五位百法"涵盖了人认知过程的全部范围,隐含着完整的认知逻辑,其中认知的整体功能结构是心王法,认知的......
魏晋以降，礼教崩坏，佛学大行，渗透到社会各阶层物质、精神生活的各个方面，尤其对传统思想学术、文化艺术的影响更为深远。可是，近几十年......
在近代自然科学产生以来,宗教面临着来自科学的、日益严峻的挑战。自心理学于1879年从哲学母体中脱离而成为独立学科以来,就一直受......
《般若灯论》是《中论》八大家注释的重要论典,有汉藏文古译本.此论书集中反映了清辨中观之思想风格,并深刻体现了中道观的理论转......
在对佛教哲学的现代阐释中,大乘唯识学通常被解读为一种认识论或心理学,而其整体上的本体论特征往往被有意无意地忽视了,这主要与......
从历史的角度看，佛教逻辑包括“汉传因明”与“藏传量论”两个传承，玄奘法师先后译出《入论》、《门论》，建构出汉传“因明”体系，在汉......
轻安：字面上说，轻是轻快，安是安乐，轻快安乐，这种感受大家都有过。但在唯识里面，它的名义更详细一点：所谓轻安，就是远离粗重，调畅身心，堪任修......
王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世.在认识论、方......
单培根老居士(1917—1995)为浙江嘉兴人，以中医为职业，1943年从范古农老居士学法相唯识，并皈依苏州灵岩山寺德森大师，法名慧本。曾在法......
论欧阳竟无的佛学贡献唐江，刘冬爱欧阳竟无（１８７１．１０～１９４３．２），名渐，初字镜湖，５０岁后改字竟无，江西省宜黄县人，故人称“宜黄大师”。他自青年开始即虔心向佛，数......
南山寺碑文杯茗故荣禄大夫大司徒大承天护圣寺住持前五台大万圣佑国寺住持宝云普门宗主广慧妙弁树宗弘教大师印公碑铭荣禄大夫大司......
熊十力是中国现代具有代表性的原创性哲学家,以<新唯识论>体系奠定了他在现代新儒学思潮中的核心地位.......
2018年8月17日至19日,"首届玄奘与丝路文化"国际研讨会在陕西省镇安县金台书院举行。来自国内外多所大学和研究机构的50余位学者以......
阿赖耶识与如来藏之间的交涉关系可看作隋唐佛教性相之争的缩影，也是中国佛教思想史上长期以来争论不休的热点问题之一。本文在此背......
在《唯识三十颂》的四个译本中vijnana与vijnapti及vijnaptimatrata的语义与义理有各不相同的内涵，以“唯识”透译vijnaptimatrata，......
<正> 一、世界是意志的表彰自然界的万事万物,例如日月星辰、地水火风、山川草木、鸟兽虫鱼等等,是否是真实的存在?对这个问题,只......
导论第一部分:自1949年以来汉语学界的佛学研究几点说明东亚瑜伽行-唯识学(East Asian Yogcra-Vij?navda)的历史背景现代......
唯识学是继大乘中观学之后印度佛学的主流。近代以来,在唯识学研究领域,出现了一些对汉译'唯识'一词的质疑之声。为了阐明......
民国期间关于《大乘起信论》的争议，对于当时的佛教界乃至学术界来说，都有着极为重要的意义。本文通过对民国期间《起信论》之争的背......
唯识证道论将虚妄的“阿赖耶识”和真实的“如来藏”完全割离开来，而王船山颠覆了传统的妄真对立论，开创了染净同体论，重建了体用论和......
荣格通过收集大量的人类经验材料，用深邃的智慧描绘出一幅全新的“心”之整体，其集体无意识、原型、人格发展理论不仅构建了一个新的......
今天的社会，科技的飞速发展，带动了生活水准的质的飞跃。但艺术作。品的生命力，却远远无法与过去的大师作品相匹敌。今日的流行音乐、......
法舫法师的佛学思想主要散布在其大量著作之中,从法舫法师的主要著作来看,虽然涉及了佛教各个领域,但在佛学思想上主要体现在两个......
唯识的时空观是以“内因缘缘起”，即阿赖耶识缘起为立论的总根据。以“二十四不相应行法”和“过未无体”来说明时空的无自性。用唯......
本文是台湾达摩书院的张尚德先生在云门佛学院创建十周年纪念会上的书面发言。他从传统文化的角度对当代禅宗的一些热点问题做了分......
在日本近代的文学家之中,三岛由纪夫享有盛名,不仅在日本文坛享有高度声誉,在世界范围内也得到了崇高的评价。并且,他还两度入围了......
就清末民初的思想氛围而言,中国在政治、社会、文化方面,都经历了一个巨大的转变,在此世变之下,传统思想观念作为＂面对外来学术、观......
陈那在《观所缘缘论》中通过将经部的"带相"引入唯识理论中加以改造,确立了作为心识对象之"所缘缘"这一概念成立所必须具备的两个......
本文细致分析了《辨法法性论》、《中边》、《庄严》以及《摄论》的虚妄分别和三性义,并以图表的形式把其间的复杂关系予以清晰表......
分析了人工智能研究中所存在的问题和原因,从唯识心理学的角度讨论了智能的本质与特性,提出了智能的形式化描述模型AORBCO,论证了......
【正】 向达等六先生校录的《敦煌变文集》出版后,徐震堮、蒋礼鸿、郭在贻、项楚诸先生续加??成就斐然。虽未尽者已非当初,但仍需......
牟宗三先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,对印度佛学发展到中国佛学之历程做一佛学史的介绍实属不易......
通过考察、比较“基体说”的核心概念“基体”与如来藏思想、唯识思想的核心概念dhātu，可以说明dhātu类概念绝非是基体之含义，如来......
“行相(ākāra)”一词在梵文文献中一般有较稳定的两种用法:其一,指事物的“形状(或相貌)”;其二,指抽象意义上的“品类(方式)”......
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