欧阳竟无相关论文
近代中国处于数千年未有之大变局中,在民族存亡之秋,社会经历着剧烈的转型,在学术上的表现是百家争鸣局面的产生。其中佛教在近代......
本文对我国著名佛学家和思想家王恩洋先生在1924年间所撰著作做了考证，并将这些著作的内容作了较为详细的提要。相信此文对佛学研究......
法相唯识学的重昌，乃近现代中国佛教复兴运动的重大事件。复兴唯识学的主将杨文会、欧阳渐、吕等人，其本意在排拒华化而回归于印度......
欧阳渐与《欧阳竟无先生内外学》王雷泉民国六年中秋，欧阳渐刻完杨仁山生前未完成的《瑜伽师地论》后五十卷，作一长《叙》，于第六“绪......
本刊讯9月22日上午,中国佛教协会金陵刻经处创建140周年暨入选首批国家非物质文化遗产纪念大会在南京隆重举行。中国佛教协会会长......
一、大师要我参加一九四三年的人日大会1940年,我时年31岁,在家乡贵州省遵义市当排军乡小学校长半年。接到梁漱溟先生的乡村建设研......
易学研究《周易》对《文心雕龙》“原道”论的影响黄高宪 (2 0 0 1 ,0 4 )童子问易 ,石破天惊———欧阳修《易学》著作简论黄黎星......
<正> 佛教自东汉传入中国,历经魏晋南北朝的孕育和滋长,至隋唐而发展极盛。但是,南宋以后,便逐渐衰落,逮至清末光绪年间,“衰而濒......
为推动中国哲学史研究,表彰和鼓励中青年学者的学术理论创新,中国哲学史学会暨《中国哲学史》编辑部于2011年开始举办中青年优秀论......
《读经示要·自序》;这本书明确的表明科学和思想要相互结合;心中的那份本源净土和科学才会更好的发展。
“The Book of Precepts......
欧阳竟无(渐)居士是佛学大师,也可称儒学大师,生于一八七一年,今年是他一百二十岁的周年“祭”了。我想起他来是因为偶然在劫余发......
2010年10月,《天津记忆》第61期根据阎子阳先生家藏资料,整理印行《阅庐往来存札》,旋及台湾逸文武术文化有限公司出版发行正式版......
梁启超晚年很少过问政治，他在埋头从事学术研究的同时，也时常外出讲学。在１９２１年底到１９２３年初，他曾作了一次大规模的巡回讲学，足迹踏遍天津、北......
一代开宗大师、现代新儒学思潮的哲学奠基人熊十力,从小就牛气冲天,狂傲不羁:三十五岁那年弃政从文,师从欧阳竟无大师研习佛法:经......
徐 梵 澄 先 生 简 介 著名学者徐梵澄先生因病治疗无效 ,于 2 0 0 0年3月 6日 9时 30分逝世于北京 ,享年 91岁。徐梵澄 ......
一、居士学者欧阳竟无(1871～1943年),名渐,江西宜黄人,学者多称之为宜黄大师,对中国近现代佛学的复兴和佛教的教育事业多有作为。欧......
禅宗的传承,历来以出家人为中心,居士参禅证悟,自唐宋以来虽不乏其人,但以居士为中心传禅结社,唯出现于二十世纪,肇始于袁焕仙主持......
一1928年8月,因不满军阀强行合并国立成都大学、成都师范大学和公立四川大学,唐迪风、彭芸生(字芸荪)、蒙文通、刘咸炘(字鉴泉)等......
抗日战争时期,重庆是国民政府陪都,包括南京、武汉等敌占区内的许多机关、团体、学校都内迁来此,使这个山城机关林立,人员
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近代学人,牛气者不在少数,最牛者,当属熊十力。熊十力原名继智,十力是他自己起的号,后来以号行世。十力本是佛家术语,专指佛祖如来......
国学大师熊十力,平生致力于佛学、儒学研究,是新儒家的开山祖师。他的弟子牟宗三、徐复观、唐君毅都是当代大家。他的读书轶事,现......
浓重的河北沧州口音，说起话来滔滔不绝，多少有些“话痨”的嫌疑。如果不是他身上披的那件黄色僧袍，你可能无法将他与神秘修行的法师联......
一rn90年代以来,关注中国近代佛教的学者渐渐多起来了,由于他们的努力,以杨文会、欧阳竟无和太虚、虚云等为代表的一大批近代佛教......
印顺与欧阳竞无在的分歧,反映出二人的如来藏思想的差异.欧阳竟无站在玄奘一系唯识学立场用体用简别的方法解读和批判,印顺从融通......
在清末民初传统佛教陷入低徊徘徊局面的情况下,欧阳竟无通过艰苦卓绝的努力,在1922年创办了一所集教学、刻经和佛教研究于一体的机......
本文从近代中国佛教思想史的角度考察了欧阳竟无与“人间佛教”的关系,主要比较了他们在佛教与政治,以及佛学研究方法论两方面的异......
龚自珍的天台宗研究本为中国近代佛教复兴的重要源头之一。然自杨仁山、欧阳竟无等倡导的“居士佛教”兴起后，近代佛教思潮的主体一......
印顺与欧阳竞无在的分歧,反映出二人的如来藏思想的差异.欧阳竟无站在玄奘一系唯识学立场用体用简别的方法解读和批判,印顺从融通......
现代新儒学酝酿于清末民初,发展于本世纪三、四十年代,六、七十年代通过海外新儒家大放异彩,并且在九十年代的中国大陆正以某种方......
【正】 学林出版社出版的《玄奘哲学研究》第147页有:“到19IO年(宣统二年),杨仁山又在刻经处成立佛教研究会,成员中有欧阳竟无…......
论欧阳竟无的佛学贡献唐江，刘冬爱欧阳竟无（１８７１．１０～１９４３．２），名渐，初字镜湖，５０岁后改字竟无，江西省宜黄县人，故人称“宜黄大师”。他自青年开始即虔心向佛，数......
本文从近代中国佛教思想史的角度考察了欧阳竟无与“人间佛教”的关系，主要比较了他们在佛教与政治。以及佛学研究方法论两方面的异......
<正> 我在佛教目录学方面素少研究,发言权本来不多。对于《中华大藏经目录》的看法,认为考证泽本,精审有用,而编订原则有问题。但......
<正> 省市各位领导同志,各位法师、同志们、同学们: 今天,中国佛教协会南京栖霞寺憎伽培训班正式开学了。我谨代表中国佛教协会首......
<正> 一、关于人间佛教人间佛教发扬了佛教积极人世的精神,更能体现佛陀本意;拂去了附积于佛教的各种历史“尘垢”,使人们得以睹见......
梁漱溟是中国近代知名的学者和社会活动家。他从二十年代末走出大学之门,搞乡村建设,在山东邹平主持乡村建设研究院,企图在承接传......
欧阳竟无的儒佛融摄,是以唯识学为主的纯粹佛教与原始儒学的融合,有别于传统思想中以禅宗为代表的中国化佛教与以宋明理学为主的儒......
市声喧嚣,独留此一处的幽静！ 矮墙迂回,似长长的围绕起来的手臂将满园的春色揽于怀中;将深柳塘和深柳堂揽于怀中;将金陵刻经处的过......
近百年来,中国思想学术界渐趋活跃,1866年,自杨仁山居士(1837—1911)创办金陵刻经处以来,对佛学研究出现新风气,以研究唐玄奘法师(......
