夷夏观相关论文
道教主张少数民族与汉民族道法平等，能够修道、得道；汉民族应与少数民族团结一心，传播发展道教，以共成道治社会。道教的民族思想除了源......
长期以来，学术界有一种说法认为中国古代史学没有理论，相对于西方史学的解释性特征而言，中国古代史学只是以叙事见长。显然，这是并不十......
西南民族档案管理最先产生于各自的文化小群体,发展于古代夷夏观主导下中央王朝对西南地区的治理,历经近现代国家观主导下的政治变......
泼寒胡戏是自西域传入的胡俗,在唐代经历了由统治阶层争相观赏到皇帝下令禁止的过程.泼寒胡戏被禁是诸因素合力的结果,深植于民众......
“元修三史”修史前后,对宋、金、辽三个并立时间较长的朝代的正统性如何处理,由于涉及正统性、夷夏观等等在内的重要问题,争论较......
长期以来,学术界有一种说法认为中国古代史学没有理论,相对于西方史学的解释性特征而言,中国古代史学只是以叙事见长。显然,这是并......
中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分.经过不同历史阶段,“夷夏”观念从“夷夏之辨”演进到“华夷”一体.“......
汉人世侯是金(蒙)元鼎革之际，一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量，元朝统一中国之后，也是蒙古贵族颇为倚重的汉族地主阶级的一部......
刘泽华先生提出中国传统政治思维是一种两个命题互相对应的“阴阳组合结构”.历史上的夷夏观恰合这种结构,即有“严夷夏之大防”封......
董仲舒的夷夏观包括夷夏有别、荑夏互变和王者爱及四夷的观点。他对《春秋》的观点有所继承和发展。在他那里，轰夏有剐的观念已经淡......
近代列强侵略活动激了发极端民族意识的兴起，极端民族意识导源于夷夏之辨，华夏中心观带有复古性，排外性，虚骄性及反理性色彩，倡导文化救......
公羊学说的源头，在于《春秋》之“义”；而《公羊传》对《春秋》大义的解释，便构成了公羊学说的核心。《公羊传》通过它所阐释的《春秋......
辽、金、元时期,以少数民族文字翻译汉文经史是少数民族史学发展的具体表现之一.值得重视的是,这一时期出现的以契丹文、女真文、......
中国古代夷夏观主要包括“夷夏有别”和“夷夏一家”两个命题。本文认为，在中国古代社会，“夷夏有别”和“夷夏一家”命题并不是两种......
《春秋》在汉代公羊家的视阈中是一部蕴涵微言大义的经学宝典。公羊家通过《春秋》之辞、笔削和书法阐释的《春秋》之义具有表层与......
经安史之乱打击,唐后期国力转衰,朝廷对北方少数民族的心理由之前的＂爱之如一＂转为较严格的不信任;士人对少数民族的心理有排斥,也有......
在元代，西域人华化现象十分普遍，廉希宪是其中的代表，被誉为色目人中理学名臣第一。在元代四书学北传的背景之下，廉希宪受早期交游诸儒......
耆英是鸦片战争时期从事对外交涉的主要代表之一."示以诚信,一视同仁"是耆英对外交涉的两个重要的原则.他把儒家的"诚信观"运用于......
粟特人为唐朝时期活跃的一个特殊民族,在唐朝的政治、经济、文化等多方面有着极其深刻的影响力。但唐朝时期人,由于接触粟特群体的......
<正> 中国自古以来就是多民族的国家,在漫长的分分合合的历史演进中,少不了民族间的矛盾与冲突;故而如何处理民族间的对立与如何......
中国历史上的“夷夏观”由来已久，并且成为古代历史理论中的一项重要内容。大致说来，当以汉族贵族为主建立统治政权及其与少数民族矛......
魏源以“为《公羊春秋》别开阃域”为职志，以推动社会变革为目标，对公羊学进行了创造性的发挥。他的“三世”说虽有背于公羊“三世”......
黄宗羲与王夫之作为明遗民,早年都曾强调夷夏之防。不过黄宗羲的夷夏观以文质论为思想根基,王夫之的夷夏观以义利之辨为哲学归宗。......
"三千年未有之变局"是对晚清几十年承上启下巨大社会变迁的准确概括。但如何评价晚清,在学术界却有极大争议。目前学术界对晚清的......
自古以来,中国历史上都有“夷夏之辩”的问题,而这种争论伴随着诸多因素不断发生变化。其中由于中国历史上版图的变化,国人“夷夏......
汉承秦制,建立起新的中央集权大一统王朝,其“四夷臣服”的雄心与秦相类。汉王朝继续发展了大一统王朝在追求帝国框架下的天下秩序......
对地理条件与历史发展进程之间关系的探讨，是中国史学上一个不断取得新进展的理论问题。作为历史理论的有机组成部分，魏晋至隋唐时期......
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在《中庸》"子路问强"一章中,孔子对"南方之强"予以称赞。《论语》《孔子家语》等文献记载也表明,孔子思想中有明显推崇"南方"的一......
"夷夏之分"是历代儒家都有所探讨的重要问题。而因时代不同、社会环境有异,先秦至汉初的儒家夷夏观呈现出与其历史背景相适应的不......
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在我国,民族身份是一个重要的法律事实,不少制度性的差异安排以民族身份为分类依据。这种模式的民族制度明确和固化了族群的界限,......
从1807年英国传教士马礼逊东渡来华传教开始,英美法知识与近代中国发生联系。英美传教士和零星中国人,通过自己的方式和努力将一些......
从元末士大夫的反应能够看出中国传统夷夏观的弹性和君臣大义是如何转换的,即:元朝统一已久,君臣大义已定。虽然元末士大夫的反应......
清初,满洲皇帝通过建构"满洲共同体",消解了传统的"夷夏之辨"。鸦片战争期间,"外夷"入侵又冲击了清前期判别"夷""夏"的准则和"夷夏......
共同处于中国封建社会晚期的明清两代,尽管同样管辖着地域辽阔的少数民族边疆地区,但其夷夏观却截然不同,分别表现为"夷夏大防"与"......
夷夏观起源于三代之际,是以文化作为区分＂华＂与＂夷＂标准的一种思想观念。夷夏观随着社会形势的变化而不断演变,至汉武帝时期已经形成了......
中国夷夏观主要是指中原农耕文明对北方游牧民族所抱持的一种引而不发的防御性政策,而软权力理论认为美国的文化、价值观、意识形......
一资中筠先生在最近的一个访谈中提出要重建知识分子对“道统”的担当。在反思为什么上世纪五十年代以后,知识分子完全犬儒化,丧失......
鸦片战争前后,中国传统道德中的夷夏观、本末观、义利观、人才观发生了转变,其总的表现是逐渐抛弃传统观念的主观主义和理想主义色......
