金元全真(北宗)心学,系指金元之际,王重阳所创立的全真教关于内丹修炼的心性学说。它以老庄思想和传统道教为基础,广泛吸收、融合儒家特别是宋代理学、佛教尤其是禅宗的一些心性思想,结合自身的修炼实践,以道、心、性、神、气、虚、空、静、精等为基本范畴,来阐述内丹修炼的心性问题,包括三教合一、全真而仙、清静无为、明心见性、功行双全、性命双修等内容,是中国道教史、思想史上风格独特的心性理论。王重阳是全真教的创始人,也是全真心学的奠基者,他提出了全真心学三教合一、识心见性、性命双修等基本观点,建立了全真教独具特色的心性学说。马丹阳的清静修养论,主张忘心见性,清静无为,勾勒了全真心学的基本风貌。丘处机及其龙门派弟子主张从“无为”、“有为”两个方面来修仙证道,强调外道内儒,内外双修,功行俱全,内外结合,表现出了强烈的入世精神,既能满足个体的心理需求,又能满足社会群体的现实需要,创造性地发展和丰富了全真道的心性理论。以郝大通为先导、以王志谨为代表的盘山派吸收儒家和禅宗的心性思想,建立起了以心为起点,以心、性、道合一为特色的具有浓厚禅宗色彩的心性理论,主张境上炼心、心道合一、功行双全等。谭处端、王处一、刘长生、孙不二等全真七子,根据各自的实践,提出了各具特色的心性思想,极大地丰富了全真心学的内容,使全真心学一举成为与佛教的禅宗、儒家的理学并驾齐驱的道教理论,在中国道教史上写下了辉煌的一页。后期,李道纯、陈致虚等全真大师又内兼南北二宗、外合儒释道禅,形成了一套完整的全真心学的概念范畴体系,将全真心学推向新的高峰,并最终奠定了全真心学在道教史、思想史、文化史上的历史地位。全真心学在创立和完善过程中,融合与吸取了中国传统文化之精华,特别是借鉴与吸纳了儒家、佛教以及传统道教的一些思想和理论。首先,全真教“全真而仙”的宗教理想,已不是魏晋道教追求的肉体长生,而是真性永存,精神超越,这与全真教在吸取佛教教义的基础上形成的生命观密不可分。其次,全真教吸取了佛教的人生皆苦和儒家的心性修养论等思想,来改造传统道教的肉体长生说,促使内丹学在道教中走向兴盛。再次,全真教在对人的本真生命存在的体悟中,吸收了儒家的仁学及修身齐家治国平天下、佛教的自利利他以及墨家的勤苦“摩顶放踵利天下为之”的献身精神,倡导“真功真行”、普渡众生,先人后己,大大改变了传统道教偏重个体成仙而忽视救渡众生的状况。 从哲学、宗教学的角度,从思想史的角度,深入研究全真心学,一方面可以有助于人们深入、全面了解全真教的历史与贡献,以正视听;另一方面可以挖掘全真心学中有价值的思想,古为今用,促进精神文明建设,构建社会主义和谐社会。 对全真心学的研究,始终坚持辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,坚持历史与逻辑的统一,了悟与论证的统一。 全真道的研究,代不乏人。但研究主要针对全真教的总体,较多地从史的角度考辩全真教的发展,也不同程度地涉及了全真教的思想内涵。本文从史、论结合的角度,专题研究了全真道的心性思想,勾勒了全真心学的总体风貌。关键词:金元,全真教,北宗,王重阳,心性思想